Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BUKU KETIGA. BAB I.
Notre-Dame.
Gereja Notre-Dame de Paris masih ada keraguan, bangunan yang agung dan luhur.
Tetapi, yang indah kerana ia telah dipelihara dalam berkembang lama, ia adalah sukar untuk tidak mengeluh,
tidak membesar marah, sebelum Susutnilai dan mutilations dihitung masa dan
lelaki mempunyai kedua-duanya menyebabkan monumen yang dihormati
menderita, tanpa rasa hormat kepada Charlemagne, yang meletakkan batu pertama, atau untuk Philip
Augustus, yang meletakkan lepas.
Di muka queen ini berumur katedral kami, dengan sebelah kedutan satu, satu
selalu mencari parut.
Tempus edax, *** edacior; yang saya perlu gembira untuk menterjemahkan begini: masa yang buta mata hatinya,
manusia bodoh.
Jika kita mempunyai masa lapang untuk memeriksa dengan pembaca, satu demi satu, kesan pelbagai
kemusnahan yang tertera atas gereja lama, berkongsi masa akan sekurang-kurangnya, bahagian
lelaki kebanyakan, terutamanya orang-orang seni,
sejak ada individu yang mengambil alih gelaran arkitek semasa
dua abad yang lalu.
Dan, di tempat yang pertama, untuk memetik hanya beberapa contoh yang terkemuka, sudah tentu ada beberapa
muka surat yang lebih halus seni bina daripada muka bangunan ini, di mana, berturut-turut dan pada satu masa, tiga
portal lubang di gerbang;
kordon broidered dan dentated khusus lapan dan dua puluh diraja; yang besar
tengah meningkat tingkap, diapit oleh dua tingkap sisi, seperti imam oleh beliau
diakon dan subdeacon; tidak bermaya serta tinggi menjulang,
galeri arked yg mempunyai tiga daun, yang menyokong platform yang berat di atas denda, langsing
lajur; dan akhir sekali, kedua-dua menara hitam dan besar-besaran dengan penthouse slate mereka,
bahagian-bahagian yang harmoni dari keseluruhan menakjubkan,
bertindih dalam lima cerita gergasi; - membangunkan diri mereka di hadapan mata, dalam satu
besar-besaran dan tanpa kekeliruan, dengan butiran yang tidak terkira banyaknya mereka patung-patung, ukiran,
dan arca, menyertai kuat kepada
kehebatan tenang daripada keseluruhan; satu simfoni besar di batu, boleh dikatakan;
kerja yang dialami oleh seorang lelaki dan seorang manusia, semua bersama-sama satu dan kompleks, seperti
Iliads dan Romanceros, yang kakak ia
; produk luar biasa kumpulan itu bersama-sama semua kuasa-kuasa zaman 1,
di mana, apabila setiap batu, seseorang melihat mewah pekerja berdisiplin oleh genius
artis mula keluar dari satu ratus
fesyen; bentuk penciptaan manusia, dalam perkataan, kuat dan subur sebagai ilahi
penciptaan yang nampaknya telah mencuri dua watak, - pelbagai, selama-lamanya.
Dan apa yang kita di sini berkata topeng mesti berkata seluruh gereja; dan apa yang kita katakan
gereja katedral Paris, mesti dikatakan semua gereja-gereja Kristian di
Zaman Pertengahan.
Semua benda yang berada di tempat dalam seni itu, yang dicipta sendiri, logik, dan manis.
Untuk mengukur jari kaki besar kaki adalah untuk mengukur gergasi.
Marilah kita kembali ke topeng Notre-Dame, kerana ia masih muncul kepada kita, apabila kita pergi
piously untuk mengagumi kubur dan puissant katedral, yang memberi inspirasi keganasan, jadi
kronik menegaskan: quoe tahi lalat sua terrorem incutit spectantibus.
Tiga perkara penting hari kekurangan di muka bangunan itu: di tempat pertama,
tangga sebelas langkah-langkah yang dahulunya telah membangkitkan di atas tanah; akan datang, lebih rendah
siri patung yang menduduki yang khusus
tiga portal; dan akhir sekali siri atas, 28 paling kuno
raja-raja di Perancis, yang digarnis galeri cerita yang pertama, bermula dengan
Childebert, dan berakhir dengan Phillip
Augustus, memegang tangannya "epal imperialis."
Masa telah menyebabkan tangga hilang, dengan menaikkan tanah bandar dengan perlahan
dan kemajuan yang sangat menarik tetapi pada masa yang sama sehingga menyebabkan sebelas langkah-langkah yang ditambah kepada
ketinggian keagungan bangunan itu, yang akan
dibaham, satu demi satu, dengan peningkatan air pasang turapan Paris, masa telah mengurniakan
apabila gereja mungkin lebih daripada yang telah diambil, kerana ia adalah masa yang telah merebak
lebih topeng yang warna suram
abad yang membuat tua monumen tempoh kecantikan mereka.
Tetapi yang telah dilemparkan ke bawah kedua-dua baris patung? yang telah meninggalkan khusus kosong? yang
telah dipotong, di tengah-tengah portal pusat, bahawa gerbang baru dan bajingan? yang telah
berani untuk frame di dalamnya itu perkara biasa dan
pintu ukiran kayu yang berat, a la Louis XV., di sebelah yang arabesques Biscornette?
Lelaki, arkitek, artis hari kami.
Dan jika kita masuk ke bahagian dalam bangunan itu, yang telah menjerumuskan bahawa patung raksasa
Saint Christopher, pepatah untuk magnitud antara patung-patung, sebagai dewan utama
Palais de Justice adalah antara dewan, sebagai puncak menara Strasbourg di kalangan menara?
Dan orang-orang berjuta-patung, yang peopled semua ruang di antara ruang
nave 'dan koir, melutut, berdiri, ekuestrian, lelaki, wanita, kanak-kanak, raja-raja,
biskop, gendarmes, batu, marmar,
emas, perak, tembaga, lilin, yang telah dengan kejam disapu mereka?
Ia tidak mempunyai masa yang.
Dan juga orang-orang yang digantikan dengan mezbah gothic kuno, indah dibebankan dengan tempat-tempat suci
dan reliquaries, bahawa keranda batu yang berat, dengan kepala dan awan malaikat,
yang seolah-olah suatu spesimen yang menjarah dari Val-de-Grace atau Invalides?
Siapa yang bodoh dimeteraikan itu ketinggalan zaman batu yang berat di dalam turapan Carlovingian
Hercandus?
Adakah ia tidak Louis XIV, memenuhi permintaan Louis XIII.?
Dan juga orang-orang yang meletakkan sejuk, anak tetingkap putih di tempat orang-orang tingkap, "yang tinggi dalam warna,"
yang menyebabkan mata terperanjat datuk nenek kami teragak-agak antara meningkat.
portal besar dan gerbang-apse?
Dan apa penyanyi sub-abad keenam belas akan berkata, pada beholding
basuh kuning indah, yang Vandal archiepiscopal kami telah desmeared mereka
katedral?
Dia akan ingat bahawa ia adalah warna yang algojo berlumur "terkutuk"
edifices; dia akan ingat du Hotel Petit-Bourbon, semua berlumur dengan itu, pada akaun
penghianatan yang konstabel.
"Kuning, selepas semua, kualiti yang baik," kata Sauval, "dan begitu baik disyorkan bahawa
lebih daripada satu abad telah tidak lagi menyebabkan ia kehilangan warnanya. "
Dia akan berfikir bahawa tempat suci telah menjadi terkenal, dan akan melarikan diri.
Dan jika kita naik gereja, tanpa menyebut seribu barbarisms tiap-tiap
jenis, apa yang telah menjadi menara loceng kecil yang menawan, yang terletak pada
titik persimpangan silang bumbung,
dan yang tidak kurang bermaya serta tidak kurang berani daripada jiran (turut musnah),
puncak menara Sainte-Chapelle, dikebumikan di langit, lebih jauh ke hadapan daripada
menara, langsing, tajam, nyaring, diukir dalam kerja-kerja terbuka.
Seorang arkitek rasa baik dipotong (1787), dan menganggap ia mencukupi untuk
topeng luka dengan itu plaster besar, kelam, yang menyerupai tutupkan periuk.
'TIS itu bahawa seni yang mengagumkan dari Zaman Pertengahan telah dirawat di hampir
tiap-tiap negara, khususnya di Perancis.
Seseorang dapat membezakan di runtuhan tiga jenis lesion, ketiga-tiga yang memotong
ke dalamnya pada kedalaman yang berlainan; pertama, masa, yang mempunyai permukaan insensibly bertakuk
di sana sini, dan gnawed di mana-mana;
akan datang, revolusi politik dan agama, yang, buta dan murka dengan sifat, mempunyai
dicampakkan sendiri tumultuously atasnya, koyak pakaian kaya dengan ukiran dan arca,
pecah tingkap meningkat, dipecahkan kalung
arabesques dan tokoh-tokoh kecil, koyak keluar patung-patung, kadang-kadang kerana mereka
mitres, kadang-kadang kerana mahkota-mahkota mereka; akhir sekali, fesyen, lebih menakutkan serta
bodoh, yang, sejak anarchical dan
penyelewengan yang indah Renaissance, diikuti antara satu sama lain dalam perlu
keruntuhan daripada seni bina. Fesyen telah kerjakan lebih berbahaya daripada
revolusi.
Mereka telah mengurangkan dengan cepat; mereka telah menyerang tulang dan rangka kerja
seni; mereka telah dipotong, dikurangkan, tidak teratur, membunuh bangunan, dalam bentuk seperti dalam
simbol, konsisten serta keindahannya.
Dan kemudian mereka telah membuat ia lebih; anggapan yang bukan masa tidak
revolusi sekurang-kurangnya telah bersalah.
Mereka telah audaciously diselaraskan, di atas nama "rasa yang baik," atas luka-gothic
seni bina, sengsara gewgaws mereka sehari, reben mereka daripada marmar, pompons mereka
logam, kusta yang dipenuhi berbentuk telur
hiasan volutes, sepusar, syahrine, kalungan bunga, pinggir, api batu, gangsa
awan, Cupids tembam, montel-cheeked kerubim, yang mula memakan wajah
seni dalam seni pidato Catherine de Medicis,
dan menyebabkan ia akan tamat, dua abad kemudian, diseksa dan grimacing,
kamar karpet wanita-Dubarry itu.
Oleh itu, kepada jumlah mata yang kita baru sahaja ditunjukkan, tiga jenis kerosakan kepada-
hari mencacatkan senibina Gothic. Kedutan dan ketuat pada epidermis; ini
adalah kerja-kerja masa.
Perbuatan keganasan, kekejaman, contusions, patah; ini adalah kerja-kerja
revolusi dari Luther untuk Mirabeau.
Mutilations, potong tangan, terkehel sendi, "pemulihan"; ini adalah
Yunani, Rom, dan kerja-kerja gasar profesor mengikut Vitruvius dan
Vignole.
Ini seni yang mengagumkan yang dihasilkan oleh Vandal telah dibunuh oleh akademi.
-Abad lamanya, revolusi, yang sekurang-kurangnya membinasakan dengan berat sebelah dan
kehebatan, telah disertai oleh awan arkitek sekolah, dilesenkan, mengangkat sumpah, dan
defacing dengan terikat dengan sumpah
kecerdikan dan pilihan rasa jahat, menggantikan chicorees Louis XV. untuk
renda Gothic, untuk kemuliaan lebih besar Parthenon.
Ia adalah tendangan keldai pada singa yang mati.
Ia adalah pokok oak lama pertabalan itu sendiri, dan yang, untuk timbunan sukatan, disengat,
digigit, dan gnawed oleh beluncas.
Sejauh mana ia adalah dari zaman apabila Robert Cenalis, membandingkan Notre-Dame de Paris
kuil yang terkenal Diana di Ephesus, sekian banyak dipuji oleh pagan purba, yang
Erostatus telah diabadikan, mendapati
Kuil Gaul "lebih baik panjang, lebar, tinggi, dan struktur."
Notre-Dame tidak, lebih-lebih lagi, apa yang boleh dipanggil lengkap, yang pasti, dikelaskan
tugu.
Ia bukan lagi sebuah gereja romantik; tidak ia sebuah gereja Gothic.
Bangunan ini tidak merupakan satu jenis.
Notre-Dame de Paris tidak mempunyai, seperti Abbey Tournus, kerangka besar dan besar-besaran,
peti besi yang besar dan bulat, bareness glasier, megah kesederhanaan
edifices yang mempunyai gerbang yang bulat untuk nenek moyang mereka.
Ianya tidak begitu, seperti Cathedral of Bourges, mengagumkan, ringan, pilihan luas, berumbai,
bristling produk efflorescent gerbang tajam.
Mustahil untuk kelas dalam keluarga yang purba gereja, suram dan misteri, rendah
dan dihancurkan kerana ia oleh lengkungan bulat, hampir Mesir, dengan pengecualian
siling; semua hieroglyphics, semua golongan paderi,
semua simbolik, lebih dimuatkan dalam perhiasan mereka, dengan lozenges dan zigzags, daripada
dengan bunga, dengan bunga berbanding dengan haiwan, dengan haiwan berbanding dengan lelaki;
kerja-kerja arkitek kurang daripada.
biskop; transformasi pertama seni, semua kagum dengan teokratik dan ketenteraan
disiplin, mengambil akar dalam empayar yang lebih rendah, dan berhenti dengan masa yang
William Penakluk.
Mustahil ke tempat Cathedral kami dalam keluarga yang lain gereja, tinggi menjulang, dan udara,
kaya dengan tingkap dicat dan arca; menunjukkan dalam bentuk, berani sikap perkauman
dan borjuasi sebagai simbol politik; percuma,
menentu, tanpa undang-undang, sebagai hasil seni; transformasi kedua senibina, tiada
lagi yg sukar dibaca, tak alih dan paderi, tetapi seni, progresif, dan
popular, yang bermula pada kembali dari perang-perang salib, dan berakhir dengan Louis IX.
Notre-Dame de Paris tidak romantik tulen, seperti yang pertama; dan mengenai tulen
Arab bangsa, seperti yang kedua.
Ia adalah sebuah bangunan besar tempoh peralihan.
Arkitek Saxon siap pembinaan tiang pertama yang nave ', apabila
gerbang tajam, yang bertarikh dari Perang Salib, tiba dan meletakkan dirinya sebagai penakluk
apabila ibu besar romantik yang hanya perlu menyokong gerbang bulat.
Gerbang tajam, perempuan simpanan sejak masa itu, dibina gereja yang lain.
Namun begitu, takut dan tidak berpengalaman pada permulaan, menyapu keluar, membesar,
menahan itu sendiri, dan berani ke atas gerakan tiba-tiba tidak lagi di menara dan pisau bedah tingkap, kerana ia
kemudian, di katedral menakjubkan yang begitu banyak.
Seseorang akan mengatakan bahawa ia telah sedar sekitar tiang romantik berat.
Walau bagaimanapun, ini edifices peralihan dari romantik untuk Gothic, tidak
kurang berharga untuk kajian daripada jenis yang tulen.
Mereka menyatakan bayangan seni yang akan hilang tanpa mereka.
Ia adalah rasuah yang hadir berkata kepada gerbang bulat.
Notre-Dame de Paris, khususnya, spesimen aneh pelbagai ini.
Setiap muka, setiap satu batu monumen dihormati, halaman bukan hanya sejarah
negara, tetapi sejarah sains dan seni juga.
Oleh itu, untuk menunjukkan di sini hanya butiran utama, manakala Merah sedikit
Pintu hampir mencapai had makanan istimewa Gothic abad kelima belas,
tiang 'nave', dengan saiz dan mereka
berat, kembali ke Biara Carlovingian Saint-Germain des Pres.
Satu akan menganggap bahawa enam abad dipisahkan-tiang dari pintu itu.
Terdapat tiada seorang pun, tidak hermetics, yang tidak ada dalam simbol-simbol
grand portal satu ringkasan yang memuaskan sains mereka, di mana Gereja
Saint-Jacques de la Boucherie begitu lengkap tulisan hieroglyph.
Oleh itu, biara Roman, gereja ahli-ahli falsafah, seni Gothic, Saxon seni,
berat, tiang bulat, yang mengingatkan orang Gregory VII., simbolisme tahan udara, yang
Nicolas Flamel memainkan permulaan kepada
Luther, paus perpaduan, perpecahan, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie, -
semua bercampur, digabungkan, yang bercantum di Notre-Dame.
Ini gereja ibu pusat, antara gereja-gereja purba Paris, sejenis
angan-angan; ia mempunyai kepala yang satu, anggota badan yang lain, haunches yang lain,
sesuatu semua.
Kami ulangi, pembinaan hibrid ini tidak kurang menarik bagi
artis, untuk barang kuno, sejarah.
Mereka membuat satu rasa senibina ijazah adalah satu perkara yang primitif, dengan
menunjukkan (apa juga yang ditunjukkan oleh sisa-sisa khazanah, piramid
Mesir, Hindu gergasi pagoda) yang
produk seni bina yang kurang kerja-kerja individu dan bukannya
masyarakat; lebih keturunan daripada usaha negara, daripada kilat yang diilhamkan seorang lelaki dari
genius; deposit yang ditinggalkan oleh seluruh rakyat;
timbunan terkumpul oleh abad; baki evaporations berturut-turut manusia
masyarakat, dalam perkataan, spesis pembentukan.
Setiap gelombang masa menyumbang aluvium, bangsa masing-masing deposit lapisan ke atas
monumen, setiap individu membawa batu itu. Demikianlah memerang, demikianlah lebah, sekali gus
melakukan lelaki.
Simbol senibina, Babel, sarang.
Edifices Great, seperti gunung yang besar, kerja-kerja abad.
Art sering menjalani perubahan semasa mereka belum selesai, belum diadili opera interrupta;
mereka meneruskan secara senyap-senyap dalam selaras dengan seni berubah.
Seni baru mengambil monumen di mana ia mendapati, incrusts sendiri di sana,
assimilates ia dengan dirinya sendiri, membangun mengikut sangkaan itu yang, dan menyelesaikannya jika
ia boleh.
Benda itu dilaksanakan tanpa masalah, tanpa usaha, tanpa tindak balas, -
mengikut undang-undang semulajadi dan tenang.
Ia adalah rasuah yang menembak, sap yang beredar, tumbuh-tumbuhan yang bermula sebagainya
baharu.
Sudah tentu ada perkara di sini untuk jilid besar yang banyak, dan sering sejagat
sejarah umat manusia dalam engrafting berturut-turut seni di peringkat banyak,
apabila monumen yang sama.
Lelaki, artis, individu, adalah effaced ini ramai yang hebat, yang kurang
nama penulis mereka; kecerdasan manusia di sana disimpulkan dan
totalized.
Masa adalah arkitek, negara pembina.
Tidak mempertimbangkan di sini apa-apa kecuali senibina Kristian Eropah, yang
adik masonries Timur, ternyata mata sebagai
pembentukan yang besar yang terbahagi kepada tiga dan
ditakrifkan zon, yang bertindih, atas satu sama lain: zon romantik,
zon Gothic, zon Renaissance, yang dengan senang hati kami akan memanggil
Greco-Roman zon.
Lapisan Roman, yang paling kuno dan mendalam, adalah diduduki oleh lengkungan bulat,
mana muncul semula, disokong oleh ruang Yunani, dalam lapisan moden dan atas
Renaissance.
Gerbang tajam didapati antara kedua-dua. Edifices yang dipunyai semata-mata untuk
mana-mana satu daripada ketiga-tiga lapisan sempurna berbeza, seragam, dan lengkap.
Terdapat biara Jumieges, Cathedral Reims, terdapat
Sainte-Croix Orleans.
Tetapi ketiga-tiga zon bergaul dan bercantum di sepanjang tepi, seperti warna dalam
spektrum solar. Oleh itu, monumen kompleks, edifices
penggredan dan peralihan.
Salah satunya adalah Rom pada asas, Gothic di tengah-tengah, Greco-Roman di atas.
Ia adalah kerana ia adalah 600 tahun di dalam bangunan.
Varieti ini agak jarang berlaku.
Menara utama menyimpan d'Etampes spesimen.
Tetapi monumen dua pembentukan lebih kerap.
Terdapat Notre-Dame de Paris, bangunan menunjuk-gerbang, yang imbedded oleh
tiang di zon Rom bahawa, di mana segera terjerumus ke portal Saint-Denis, dan
'nave of Saint-Germain des Pres.
Terdapat setengah-Gothic bab yang menarik, rumah Bocherville, di mana lapisan Roman
menjangkau setengah jalan.
Terdapat katedral Rouen, yang akan Gothic sepenuhnya jika ia tidak
mandi hujung puncak menara di tengah-tengah zon Renaissance.
Fasies bukan omnibus una, Tiada diversa tamen, qualem, dll.
Muka mereka tidak semua sama, tidak lagi berbeza, tetapi seperti wajah-wajah adik-beradik
patut.
Walau bagaimanapun, semua warna, semua perbezaan ini, tidak akan menjejaskan permukaan
edifices sahaja. Ia adalah seni yang telah berubah kulit.
Perlembagaan gereja Kristian adalah tidak diserang oleh.
Sentiasa ada kerja kayu dalaman yang sama, susunan yang sama logik bahagian.
Apa sahaja yang boleh menjadi sampul surat yang diukir dan bordir katedral, seseorang selalu mencari
di bawahnya - di negeri ini kuman, dan kelainan sekurang-kurangnya - Roman
gereja.
Ia adalah selama-lamanya dibangunkan atas tanah mengikut undang-undang yang sama.
Terdapat, biasanya dua naves, yang bersilang di salib, dan yang atas
bahagian, bulat ke apse 1, membentuk paduan suara, selalu ada lorong sebelah,
perarakan dalaman, untuk gereja kecil, suatu
jenis lapisan atau promenades sisi di mana luahan nave 'ibu sendiri
melalui ruang di antara tiang.
Yang menetap, bilangan gereja kecil, pintu, menara loceng, dan puncak diubahsuai untuk
infiniti, menurut untuk mewah abad, rakyat, dan seni.
Perkhidmatan agama sekali terjamin dan disediakan untuk, senibina melakukan apa yang dia
dikehendakiNya.
Patung-patung, kaca berwarna, naik tingkap, arabesques, denticulations, ibu, bas-
relief, dia menggabungkan semua imaginings mengikut perkiraan itu yang terbaik
sesuai dengan beliau.
Oleh itu, bahagian luar pelbagai luar biasa ini edifices, yang pada asas diam
begitu banyak perintah dan perpaduan. Batang pokok tak alih;
dedaunan adalah berubah-ubah.