Tip:
Highlight text to annotate it
X
BOOK KELIMA. BAB I.
ABBAS BEATI Martini.
Kemasyhuran Dom Claude telah merebak secara meluas. Ia diperoleh untuk dia, kira-kira zaman
apabila dia enggan untuk melihat Madame de Beaujeu, lawatan yang dia lama teringat.
Ia adalah di sebelah petang.
Dia baru sahaja bersara, selepas pejabat, sel kanun dalam biara Notre-
Dame.
Sel ini, kecuali, mungkin, beberapa phials kaca, diturunkan ke satu sudut,
dan dipenuhi dengan serbuk sini jelas samar-samar, yang amat menyerupai
"serbuk unjuran," alkimia telah menyampaikan apa-apa yang pelik atau misteri.
Terdapat, sesungguhnya di sana sini, beberapa inskripsi di dinding, tetapi mereka
ayat suci pembelajaran dan ketakwaan, diekstrak daripada pengarang yang baik.
Archdeacon baru sahaja duduk dirinya, dengan cahaya lampu tembaga tiga jetted,
sebelum peti simpanan yang luas penuh dengan manuskrip.
Beliau telah berehat siku apabila jumlah terbuka Honorius d'Autun, De
predestinatione et libero arbitrio, dan dia telah beralih alih, dalam meditasi yang mendalam,
daun folio bercetak yang dia baru sahaja
dibawa, produk-satunya akhbar yang selnya yang terkandung.
Di tengah-tengah angan-angan beliau datang ketukan di pintu.
"Yang di sana?" Menangis lelaki yang berilmu, dalam nada pertolongan anjing kelaparan,
terganggu lebih tulang beliau. Satu suara tanpa menjawab, "Your friend,
Jacques Coictier. "
Beliau pergi untuk membuka pintu. Ia, pada hakikatnya, doktor raja;
orang kira-kira lima puluh tahun umur, yang keras fisiognomi telah diubahsuai hanya dengan
mata licik.
Lelaki lain menemani baginda. Kedua-dua memakai panjang jubah berwarna slate, feniks
dengan minever, mengikat dan ditutup, dengan topi bahan yang sama dan warna.
Tangan mereka disembunyikan oleh lengan, kaki mereka dengan jubah mereka,
mata dengan topi mereka.
"Tuhan membantu saya, messieurs" kata archdeacon itu, menunjukkan kepada mereka; "Saya tidak
mengharapkan pelawat dibezakan pada jam. "
Dan sambil bercakap dengan cara ini sopan dia membuang gelisah dan meneliti
Sekilas dari doktor kepada sahabatnya.
"'Tidak pernah parliament terlambat untuk datang dan membayar lawatan ke lelaki jadi agak pelajari sebagai
Dom Claude Frollo de Tirechappe, "jawab Doktor Coictier, yang aksen Franche-Comte
membuat semua frasa seret bersama-sama dengan keagungan jubah kereta api.
Seterusnya memberi kesan antara doktor dan satu archdeacon mereka tahniah
prologues yang, mengikut adat, pada zaman itu mendahului semua perbualan
antara para ulama, dan yang tidak
menghalang mereka daripada detesting antara satu sama lain dalam cara yang paling mesra di dunia.
Walau bagaimanapun, adalah pada saat ini yang sama, mulut tiap-tiap seorang yang bijak complimenting lain bijak
manusia adalah pasu hempedu madu.
Felicitations Claude Frollo Jacques Coictier melahirkan rujukan terutamanya oleh
kelebihan duniawi doktor yang layak telah menemui ertinya mengekstrak,
kursus kerjaya beliau dicemburui banyak, dari
setiap malady raja, kuasa-alkimia yang lebih baik dan lebih pasti daripada
mengejar batu ahli falsafah.
"Sebenarnya, tuan le Docteur Coictier, saya merasakan kegembiraan yang hebat pada pembelajaran dari keuskupan
diberi anak saudara anda, bangsawan terhormat saya Pierre Ayat.
Apakah tidak dia Bishop of Amiens? "
"Ya, Archdeacon tuan, ia adalah nikmat dan rahmat Tuhan."
"Adakah anda tahu bahawa anda membuat seorang tokoh yang hebat pada Hari Krismas di bead anda
syarikat kebuk akaun, Presiden tuan? "
"Naib Presiden, Dom Claude.
Celakalah kamu kelak! tiada yang lebih. "" Bagaimana rumah yang hebat anda di Rue Saint-
Andre des arka akan datang? 'TIS Louvre.
Saya suka sangat pokok aprikot yang diukir pada pintu, dengan permainan ini
kata-kata: 'A L'ABRI-COTIER - Terlindung dari terumbu. "
"Celakalah kamu kelak!
Master Claude, segala yang masonry costeth me dear.
Mengikut kadar seperti rumah didirikan, saya hancur. "
"Ho! anda tidak hasil dari penjara, dan persekitaran pengetahuan Palais, dan
sewa rumah, bangsal, gerai, dan gerai-gerai kandang?
'TIS payudara yang baik untuk menghisap. "
"Castellany saya Poissy telah membawa saya dalam apa-apa tahun ini."
"Tetapi tol anda Triel, Saint-James, Saint-Germainen-Laye sentiasa baik."
"Enam Livres skor, dan tidak walaupun Paris Livres itu."
"Anda mempunyai pejabat kaunselor kepada raja.
Yang ditetapkan. "
"Ya, abang Claude; tetapi itu seigneury dilaknati Poligny, yang orang membuat begitu
bunyi banyak kira-kira, bernilai tidak enam puluh mahkota emas, keluar tahun dan tahun. "
Dalam pujian yang Dom Claude dialamatkan kepada Jacques Coictier, terdapat
itu loghat tajam, menggigit, dan secara terselindung mengejek, dan senyuman yang menyedihkan kejam
seorang lelaki yang lebih tinggi dan tidak berpuas hati yang permainan untuk
masa, dengan cara mengalih perhatian, dengan kemakmuran tebal seorang lelaki yang kesat.
Yang lain tidak menyedarinya.
"Apabila jiwa saya," kata Claude panjang lebar, menekan tangannya, "Saya gembira melihat anda
dan dalam kesihatan yang baik itu. "" Terima kasih, Master Claude. "
"By the way," kata Dom Claude, "bagaimana pesakit diraja anda?"
"Dia tidak payeth cukup doktor itu," jawab doktor, pemutus kerlingan
pada sahabatnya.
"Think anda begitu, Coictier gosip," kata kedua.
Kata-kata ini, diucapkan dalam nada terkejut dan teguran, menarik apabila ini tidak diketahui
tokoh perhatian archdeacon, yang memberitahu kebenaran, telah tidak
dialihkan dari dia saat tunggal sejak
orang yang tidak dikenali telah menjejakkan kaki di seluruh ambang sel.
Ia telah dikehendaki semua ribu sebab-sebab yang dia bagi mengendalikan lembut
Doktor Jacques Coictier, doktor yang berkuasa Raja Louis XI, untuk mendorong
menerima yang kedua itu disertai.
Oleh itu, apa yang sangat mesra dengan cara apabila Jacques Coictier berkata kepada
dia, -
"By the way, Dom Claude, saya membawa rakan sekerja yang diingini untuk melihat anda
akaun reputasi anda. "
"Tuan milik kepada sains?" Ditanya archdeacon, menetapkan mata menindik di atas
Coictier, sahabat.
Dia mendapati di kening orang asing dalam satu renungan tidak menindik yang kurang atau kurang
curiga daripada agamanya sendiri.
Dia, setakat cahaya lemah lampu dibenarkan kepada hakim, seorang lelaki tua
kira-kira enam puluh tahun dan mempunyai tubuh badan yang sederhana, yang kelihatan agak uzur dan
patah kesihatan.
Profil-Nya, walaupun garis panduan yang sangat biasa, mempunyai sesuatu yang kuat dan teruk
mengenainya; matanya yang bergemerlapan di bawah gerbang superciliary yang sangat jauh, seperti cahaya dalam
kedalaman gua; dan di bawah topinya yang
dikeluarkan dan jatuh ke atas hidung, seseorang yang diiktiraf luas luas dahi satu
genius. Beliau mengambil atas dirinya untuk memberikan jawapan kepada
archdeacon itu, soalan -
"Reverend master," katanya dalam nada kubur, "terkenal anda telah sampai ke telinga saya, dan saya
mahu berunding dengan anda.
Aku hanyalah lelaki wilayah miskin, yang hapuskan bahaya kasut sebelum memasuki
tempat-tempat kediaman mereka yang terpelajar. Anda mesti tahu nama saya.
Saya dipanggil Tourangeau gosip. "
"Strange nama untuk lelaki," kata archdeacon kepada dirinya sendiri.
Walau bagaimanapun, dia mempunyai perasaan bahawa dia berada di hadapan yang kuat dan bersungguh-sungguh
watak.
Naluri intelek tinggi menjulang, beliau sendiri yang dibuat dia mengiktiraf akal yang tidak kurang
yang kembang tinggi layarnya di bawah topi feniks Gossip Tourangeau, dan sebagai dia merenung muka dengan penuh,
senyuman ironi yang Jacques Coictier
kehadiran dipanggil keluar pada muka yang suram, secara beransur-ansur hilang sebagai pudar senja di
horizon malam.
Senyap dan tegas, beliau telah disambung semula tempat duduk di kerusi besar; sikunya berehat sebagai
biasa, di atas meja, dan dahinya pada tangannya.
Selepas beberapa ketika pemikiran, dia motioned pengunjung akan duduk, dan,
beralih kepada Tourangeau Gossip, katanya, "Anda datang untuk berunding dengan saya, tuan, dan apabila
apa sains? "
"Menghormati anda," jawab Tourangeau, "Saya sakit, sangat sakit.
Anda dikatakan AEsculapius besar, dan saya datang untuk meminta nasihat anda dalam bidang perubatan. "
"Perubatan"! Berkata archdeacon, melambung kepalanya.
Beliau seolah-olah bertafakur seketika, dan kemudian kembali: "Gossip Tourangeau, sejak
yang nama anda, memusingkan kepala anda, anda akan menemui jawapan saya yang telah ditulis di dinding. "
Gossip Tourangeau taat, dan baca ini inskripsi yang diukir di atas kepalanya:
"Perubatan adalah anak perempuan impian .-- JAMBLIQUE."
Sementara itu, Doktor Jacques Coictier telah mendengar soalan sahabatnya dengan
tidak berpuas hati yang sambutan Dom Claude itu, menggandakan.
Dia membongkok untuk telinga Tourangeau Gossip, dan berkata kepadanya, perlahan-lahan cukup
tidak didengar oleh archdeacon: "Saya memberi amaran kepada anda bahawa dia adalah gila.
Anda berkeras untuk melihat dia. "
"'Parliament sangat mungkin bahawa dia yang betul, orang gila sebagaimana yang dia diberi, Doktor Jacques," jawab
komrad beliau dalam nada rendah yang sama, dan dengan senyuman pahit.
"Seperti yang anda sila," jawab Coictier secara kering.
Kemudian, menangani archdeacon: "Anda pandai pada perdagangan, anda Dom Claude, dan anda
tidak rugi atas Hippocrates daripada monyet lebih kacang.
Perubatan mimpi!
Saya mengesyaki bahawa pharmacopolists dan doktor master akan mendesak apabila rejam
anda jika mereka berada di sini. Jadi, anda menafikan pengaruh philtres atas
darah, dan unguents pada kulit!
Anda menafikan bahawa farmasi abadi bunga dan logam, yang dipanggil dunia, dibuat
nyata untuk manusia yang kekal dikenali sebagai tidak sah! "
"Saya menafikan," kata Dom Claude dgn tdk ramah, "tidak farmasi mahupun yang tidak sah.
Saya menolak doktor. "
"Kemudian ia tidak benar," semula Coictier hangat, "gout yang merupakan letusan dalaman;
bahawa luka yang disebabkan oleh meriam disembuhkan oleh permohonan tikus muda
panggang; bahawa darah muda, betul
disuntik, mengembalikan belia kepada urat yang berumur, adalah tidak benar bahawa dua dan dua membuat empat, dan
bahawa emprostathonos berikut opistathonos. "
Archdeacon menjawab tanpa pengusikan: "Terdapat perkara-perkara tertentu
yang saya fikir dalam fesyen tertentu. "Coictier menjadi lembayung dengan kemarahan.
"Ada, ada, Coictier baik saya, marilah kita tidak marah," kata Tourangeau Gossip.
"Tuan archdeacon itu adalah kawan kita." Coictier tenang, rungut rendah
nada, -
"Lagipun, dia gila." "Pasque-Dieu, Master Claude," semula
Gossip Tourangeau, selepas berdiam diri, "Anda memalukan saya besar.
Saya mempunyai dua perkara untuk berunding dengan anda atas, seseorang menyentuh kesihatan saya dan menyentuh lain
saya bintang. "
"Tuan," kembali archdeacon, "jika yang menjadi motif anda, anda akan dilakukan sebagai
dan tidak meletakkan diri anda keluar dari nafas memanjat tangga saya.
Saya tidak percaya dalam Perubatan.
Saya tidak percaya dalam Astrologi. "" Sesungguhnya, "kata orang, dengan kejutan.
Coictier memberi ketawa yang dipaksa. "Anda melihat bahawa dia gila," katanya, dalam satu rendah
nada, Tourangeau Gossip.
"Dia tidak percaya dalam astrologi." "Idea membayangkan," mengejar Dom
Claude, "bahawa setiap sinar bintang benang yang diikat pada kepala
manusia! "
"Dan apa yang kemudian, adakah kamu percaya?" Kata Tourangeau Gossip.
Archdeacon teragak-agak untuk seketika, maka dia dibenarkan tersenyum suram untuk melarikan diri, yang
seolah-olah memberikan dusta jawapan beliau: "credo di Deum"
"Jamu-jamu Dominum," tambah Gossip Tourangeau, membuat tanda salib.
"Amin," kata Coictier.
"Reverend master," semula Tourangeau, "Saya terpesona dalam jiwa untuk melihat anda dalam apa-apa
kerangka agama fikiran.
Tetapi anda telah sampai ke titik, orang terpelajar yang besar seperti anda, tidak lagi mempercayai
dalam bidang sains? "
"Tidak," kata archdeacon, menggenggam lengan Gossip Tourangeau, dan satu sinar
semangat menyala sehingga mata yang suram, "tidak, saya tidak menolak sains.
Saya belum merangkak sekian lama, rata di atas perut saya, dengan kuku saya di bumi, melalui
kerumitan terkira gua besar yang, tanpa perceiving jauh di hadapan
saya, pada akhir galeri kabur,
cahaya, api, sesuatu, refleksi, tidak syak lagi, daripada kamu mendedahkan diri
makmal pusat di mana pesakit dan orang yang bijak dapat mengetahui Tuhan. "
"Dan pendek," sampuk Tourangeau, "apa yang anda pegang adalah benar dan tertentu?"
Coictier berteriak, "Pardieu, Dom Claude, alkimia telah digunakan, tidak syak lagi, tetapi mengapa
perubatan menghujat dan astrologi? "
"Al-Quran sains manusia, sia-sia adalah sains anda bintang-bintang," kata
archdeacon, commandingly. "Itulah memandu Epidaurus dan Kasdim sangat
cepat, "jawab doktor dengan senyuman.
"Dengar, Messire Jacques. Ini adalah berkata dengan niat yang baik.
Saya bukan doktor raja, dan kehebatan beliau telah tidak diberi saya Taman
Daedalus yang memerhati buruj yang.
Jangan marah, tetapi mendengar kepada saya.
Apakah benar telah disimpulkan, saya tidak akan katakan dari ubat yang terlalu bodoh suatu
benda, tetapi dari astrologi?
Cite kepada saya kemuliaan boustrophedon tegak, perbendaharaan bilangan
ziruph dan orang-orang nombor zephirod! "
"Anda hendak dustakan," kata Coictier, "daya simpati tulang kolar, dan
cabalistics yang berasal dari? "" Ralat, Messire Jacques!
Tiada akhir formula anda dalam realiti.
Alchemy di sisi lain telah penemuan.
Adakah anda akan bertanding keputusan seperti ini?
Ais yang dikurung di bawahnya bumi selama seribu tahun berubah menjadi batu
kristal. Plumbum adalah moyang kepada semua logam.
Bagi emas bukan logam, emas adalah cahaya.
Utama memerlukan hanya empat tempoh 200 tahun setiap satu, untuk meluluskan berturut-turut
dari negeri plumbum, menyatakan arsenik merah, dari arsenik merah timah, bijih timah
perak.
Adakah fakta ini?
Tetapi untuk mempercayai tulang kolar, selaras penuh dan bintang, adalah seperti
masuk akal seperti percaya dengan penduduk Grand-Cathay bahawa emas
Oriole bertukar menjadi tahi lalat, dan bahawa bijirin
seterusnya gandum ke dalam ikan spesies kap. "
"Saya telah mengkaji sains tahan udara" kata Coictier, "dan saya menegaskan - '
Archdeacon berapi-api tidak membolehkan beliau untuk menyelesaikan: "Dan saya telah mempelajari ilmu perubatan,
astrologi, dan hermetics. Di sini sahaja yang benar. "
(Seperti yang dia bercakap itu, dia telah mengambil dari bahagian atas peti simpanan yang botol kecil yang penuh dengan serbuk
yang kita sebutkan di atas), "di sini sahaja cahaya!
Hippocrates merupakan impian; Urania mimpi; Hermes, pemikiran.
Emas matahari; untuk membuat emas menjadi Tuhan. Di sinilah sains satu-satunya.
Saya telah dibunyikan kedalaman perubatan dan astrologi, saya memberitahu anda!
(Al-Quran), ketiadaan! Badan manusia, bayang-bayang! planet,
bayang-bayang! "
Dan dia jatuh kembali di atas kerusi malas di sikap yang memerintah dan yang diilhamkan.
Gossip Touraugeau melihat beliau dalam senyap.
Coictier cuba untuk tersenyum, mengangkat bahu bahu beliau imperceptibly, dan berulang-ulang dalam satu
suara rendah, "orang gila!"
"Dan," kata Tourangeau tiba-tiba, "hasil yang menakjubkan, anda telah mencapai ia,
telah dibuat emas? "
"Jika saya telah membuat," jawab archdeacon itu, menjelaskan kata-kata beliau dengan perlahan-lahan, seperti seorang lelaki
yang adalah mencerminkan, "raja Perancis akan dinamakan Claude dan tidak Louis."
Orang asing memasamkan muka.
"Apa yang saya katakan?" Semula Dom Claude, dengan senyuman penghinaan.
"Apa yang takhta Perancis akan kepada saya apabila saya dapat membina semula empayar
"Sangat baik!" Kata orang asing. "Oh, bodoh miskin!" Merungut Coictier.
Archdeacon pergi, muncul untuk membalas sekarang hanya untuk fikirannya, -
"Tetapi tidak, saya masih merangkak, saya menggaru muka dan lutut saya terhadap
batu-batu kecil daripada laluan bawah tanah. Saya melihat sekilas, saya tidak merenung!
Saya tidak membaca, saya menyatakan! "
"Dan apabila anda tahu bagaimana untuk membaca!" Menuntut orang asing, "akan anda buat emas?"
"Siapa yang ragu-ragu?" Berkata archdeacon.
"Dalam kes itu, Our Lady tahu bahawa saya amat memerlukan ***, dan saya harus banyak
keinginan untuk membaca buku-buku Anda. Beritahu saya, master yg terhormat, sains anda
memudaratkan atau jijik Our Lady? "
"Mana-mana orang yang archdeacon saya?" Dom Claude berpuas diri dengan menjawab,
dengan kesombongan yang tenang. "Itu adalah benar, tuan saya.
Yah! sila anda untuk memulakan saya?
Izinkan saya mengeja dengan anda. "Claude dianggap megah dan berkenaan dgn paus
sikap satu Samuel.
"Manusia Old, ia memerlukan lebih panjang tahun daripada terus kepada anda, untuk menjalankan pelayaran ini
meliputi perkara-perkara misteri. Kepala anda sangat kelabu!
Seseorang keluar dari gua besar hanya dengan rambut putih, tetapi hanya mereka yang mempunyai rambut hitam
memasukinya.
Sains sahaja yang tahu bagaimana untuk berongga, layu dan kering muka manusia; dia perlu
tidak mempunyai usia tua membawa dia sudah menghadapi beralur.
Walau bagaimanapun, jika keinginan memiliki anda meletakkan diri anda di bawah disiplin di
umur anda, dan mentafsir abjad menggerunkan yang bijaksana, datang kepada saya; 'TIS
baik, saya akan berusaha.
Saya tidak akan memberitahu anda, orang tua yang lemah, untuk pergi melawat dewan rendah dan sedu
piramid, yang kuno Herodotus bercakap, mahupun menara bata Babylon, tidak
marmar tempat perlindungan yang besar putih kuil India Eklinga.
Saya, tidak lebih daripada diri sendiri, telah melihat kerja-kerja masonry Kasdim dibina
mengikut bentuk suci Sikra, mahupun kuil Nabi Sulaiman, yang
dimusnahkan, serta pintu batu
kubur raja-raja Israel, yang dipecahkan.
Kami akan berpuas diri dengan serpihan buku Hermes yang kami
ada di sini.
Saya akan terangkan kepada anda patung Saint Christopher, simbol-penabur, dan
bahawa kedua-dua malaikat yang berada di depan Sainte-Chapelle, dan salah satu
yang memegang di tangannya pasu, yang lain, awan - "
Di sini Jacques Coictier, yang telah unhorsed oleh terburu-buru nafsu yang archdeacon
replies, kembali pelana, dan terganggu dengan nada yang berjaya
salah satu belajar lelaki membetulkan lain, "Erras amice Claudi.
Simbol tidak nombor itu. Anda mengambil Orpheus untuk Hermes. "
"'Parliament anda yang berada dalam kesesatan yang," jawab archdeacon itu, sungguh-sungguh.
"Daedalus adalah asas; Orpheus dinding; Hermes adalah bangunan besar, yang semua.
Anda akan datang apabila anda akan, "dia terus beralih kepada Tourangeau," Saya akan
menunjukkan kepada anda petak kecil emas yang kekal di bawah Nicholas Flamel
alembic, dan anda akan membandingkan mereka dengan emas Guillaume de Paris.
Saya akan mengajar anda rahsia kemuliaan perkataan Yunani, peristera.
Tetapi, pertama sekali, saya akan membuat anda membaca, satu demi satu, surat marmar
abjad, halaman granit buku.
Kami akan pergi ke portal Bishop Guillaume dan Saint-Jean le Rond
Sainte-Chapelle, kemudian ke rumah Nicholas Flamel, Rue Manvault, ke kubur,
yang di Saints-Innocents, dua orang hospital, Rue de Montmorency.
Saya akan membuat anda membaca hieroglyphics yang meliputi empat kejang besi hebat pada
portal hospital Saint-Gervais, dan di Rue de la Ferronnerie.
Kami akan menyatakan dalam syarikat, juga, muka bangunan Saint-Come, Sainte-Genevieve-
des-Ardents, Saint Martin, Saint-Jacques Boucherie la de. "
Untuk masa yang panjang, Gossip Tourangeau, pintar seperti yang sepintas lalu itu, telah muncul
tidak memahami Dom Claude. Beliau terganggu.
"Pasque-Dieu! apakah buku-buku Anda, kemudian? "
"Ini adalah salah seorang daripada mereka," kata archdeacon.
Dan membuka tetingkap sel beliau menunjukkan dengan jarinya yang besar
gereja Notre-Dame, yang, menggariskan terhadap langit berbintang siluet hitam
menara dua, rusuk batu, yang
haunches yang besar salahnya, seolah-olah orang yg Merahsiakan dua kepala yang sangat besar, yang duduk di tengah-tengah
bandar.
Archdeacon merenung bangunan itu yang sangat besar untuk beberapa lama dalam diam, maka
menghulurkan tangan kanannya, dengan keluhan, menuju buku-buku bercetak yang terletak dibuka pada
jadual, dan kirinya ke arah Notre-Dame,
dan menjadikan satu renungan yang menyedihkan dari buku ke gereja, "Tak usahlah bertanya demikian," katanya, "ini akan
membunuh itu. "Coictier, yang tidak sabar didekati
buku, tidak dapat menindas seru.
"Dia, tetapi sekarang, apa yang ada di sana begitu menggerunkan dalam hal ini: 'GLOSSA DALAM EPISTOLAS D. Pauli,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. 'Ini bukanlah sesuatu yang baru.
'TIS sebuah buku Pierre Lombard, Master Hukuman.
Adakah kerana ia dicetak? "
"Anda telah berkata ia," jawab Claude, yang seolah-olah diserap dalam meditasi mendalam,
dan berdiri berehat, jari telunjuk bengkok ke belakang pada folio yang telah datang dari
akhbar terkenal Nuremberg.
Kemudian dia menambah perkataan misteri ini: "Aduhai celakanya! malangnya! perkara-perkara kecil yang datang pada akhir
perkara-perkara yang hebat; kejayaan gigi lebih besar-besaran.
Tikus Nil membunuh buaya, ikan todak membunuh ikan, buku ini akan
membunuh bangunan. "
Perintah berkurung biara yang berbunyi pada masa ini apabila Master Jacques telah mengulangi
sahabatnya dalam nada yang rendah, menahan diri kekalnya, "Dia gila!"
Untuk yang sahabatnya kali ini menjawab, "Saya percaya dia."
Ia adalah jam apabila orang yang tidak dikenali tidak boleh kekal dalam biara.
Kedua-dua pelawat menarik balik.
"Tuan," kata Gossip Tourangeau, kerana dia telah mengambil cuti archdeacon itu, "Saya suka bijak
lelaki dan minda yang hebat, dan saya memegang anda dalam diri singular.
Marilah esok-des Palace Tournelles, dan menyiasat untuk de Abbe
Sainte-Martin, Tours. "
Archdeacon kembali kepada kebuk ternganga, memahami akhirnya yang
Gossip Tourangeau, dan mengingatkan bahawa laluan daftar Sainte-Martin,
Tours: - Abbas beati Martini, yakni
REX FRANCIAE, est canonicus de consuetudine et habet parvam proebendam quam habet
sanctus Venantius, et debet sedere dalam sede thesaurarii.
Ia ditegaskan bahawa selepas zaman itu archdeacon telah persidangan kerap dengan
Louis XI, apabila keagungan datang ke Paris, dan bahawa pengaruh Dom Claude agak
dibayangi Olivier le Daim dan
Jacques Coictier, yang, seperti sifat beliau, kasar mengambil raja kepada kerja-kerja pada itu
akaun.
-BUKU KELIMA. BAB II.
INI AKAN MEMBUNUH BAHAWA.
Pembaca wanita kami akan memaafkan kita jika kita fikir seketika untuk mencari apa yang boleh telah
pemikiran disembunyikan di bawahnya beberapa kata-kata yang membingungkan archdeacon yang: "Ini
akan membunuh itu.
Buku ini akan membunuh bangunan. "Minda kita, pemikiran ini mempunyai dua muka.
Di tempat pertama, ia adalah pemikiran imam.
Ia adalah affright imam di hadapan ejen baru, percetakan
tekan.
Ia adalah keganasan dan kehairanan yang terpesona orang-orang yang tempat kudus, di hadapan
akhbar berlar Gutenberg.
Ia merupakan mimbar dan manuskrip yang mengambil penggera pada perkataan bercetak: sesuatu
serupa stupor-burung gereja yang sepatutnya tiba-tiba malaikat Legion terungkap
6000000 sayap.
Ia adalah seruan nabi yang sudah mendengar gemuruh kemanusiaan yang dibebaskan dan
berkerumun, yang beholds pada masa depan, kecerdasan iman sapping, pendapat
kepercayaan dethroning, dunia berjabat off Rom.
Ia adalah ramalan ahli falsafah yang melihat pemikiran manusia,
volatilized oleh pihak akhbar, mengewap dari penerima teokratik.
Ia adalah keganasan askar yang memeriksa pelantak yang kurang ajar alat pemukul, dan
berkata: - "menara itu akan runtuh," Ia menandakan bahawa satu kuasa kira-kira untuk
berjaya kuasa lain.
Ini bermakna, "akhbar akan membunuh gereja."
Tetapi asas ini berfikir, yang pertama dan yang paling mudah, tidak syak lagi, ada dalam kami
pendapat lain, salah satu yang baru, akibat dari yang pertama, tidak mudah untuk menyedarinya dan lebih
mudah untuk bertanding, pandangan sebagai falsafah
dan milik tidak lagi kepada imam semata-mata tetapi kepada orang terpelajar dan artis.
Ia adalah firasat bahawa pemikiran manusia, yang berubah-ubah bentuknya, kira-kira untuk menukar
cara ungkapan bahawa idea dominan setiap generasi tidak lagi akan
ditulis dengan perkara yang sama, dan dalam
mengikut cara yang sama; bahawa buku batu, pepejal dan begitu tahan lama, kira-kira untuk memberi laluan
buku kertas, lebih kukuh dan masih lebih tahan lama.
Dalam hubungan ini, formula kabur archdeacon mempunyai rasa yang kedua.
Ini bermakna, "Percetakan akan membunuh seni bina."
Malah, dari asal usul barang-barang yang turun ke abad kelima belas era Kristian,
termasuk, senibina buku umat manusia besar, ungkapan utama
manusia dalam pelbagai peringkat pembangunan, sama ada sebagai kuasa atau sebagai kecerdasan.
Apabila ingatan bangsa-bangsa yang pertama merasakan dirinya terlebih beban, apabila jisim
reminiscences umat manusia menjadi begitu berat dan sangat dikelirukan ucapan yang kasar dan
terbang, berlari risiko kehilangan mereka pada
cara, lelaki disalin mereka ke atas tanah dengan cara yang pada satu masa yang paling ketara,
paling tahan lama, dan yang paling semula jadi. Mereka dimeteraikan tradisi masing-masing di bawahnya
tugu.
Tugu-tugu peringatan pertama jisim batu yang mudah, "yang besi itu tidak disentuh," sebagai
Musa berkata. Arkitek bermula seperti menulis semua.
Ia pertama kali abjad.
Lelaki ditanam batu tegak, ia adalah surat, dan setiap huruf adalah tulisan rahasia,
dan apabila setiap tulisan hieroglyph berehat kumpulan idea-idea, seperti modal pada kolum.
Ini adalah apa yang kaum terawal itu di mana-mana, pada masa yang sama, pada
permukaan seluruh dunia. Kita dapati "batu tetap" orang-orang Celt
di Asia Siberia; di Pampas Amerika.
Kemudian, mereka membuat kata-kata mereka meletakkan batu atas batu, mereka di samping orang-orang
suku kata granit, dan cuba beberapa kombinasi.
Dolmen Celtic dan cromlech, bukit pemakaman Etruscan, Ibrani galgal,
perkataan. Sesetengah orang, terutama bukit pemakaman, adalah wajar
nama-nama.
Kadang-kadang, apabila manusia mempunyai banyak batu, dan dataran yang luas, mereka menulis
frasa. Timbunan yang besar Karnac lengkap
hukuman.
Akhirnya mereka yang dibuat buku.
Tradisi telah melahirkan simbol-simbol, yang mengalir di bawahnya beberapa mereka hilang seperti
batang pokok di bawahnya beberapa dedaun; semua simbol di mana manusia meletakkan
iman terus berkembang, membiak,
bersilang, untuk menjadi lebih dan lebih rumit; monumen yang pertama tidak lagi
cukup untuk mengandungi mereka, mereka melimpah di setiap bahagian-tugu-tugu
sukar diungkapkan sekarang primitif
tradisi, mudah seperti mereka, telanjang dan cenderung kepada bumi.
Simbol merasakan keperluan pengembangan dalam bangunan.
Kemudian seni bina telah dibangunkan dalam bahagian dengan pemikiran manusia, ia telah menjadi suatu
gergasi dengan seribu kepala dan seribu senjata, dan menetapkan semua ini perlambangan terapung
kekal, yang kelihatan bentuk, dapat dirasai.
Sementara Daedalus, yang berkuat kuasa, diukur manakala Orpheus, yang perisikan, menyanyikan;
tiang, yang surat, arked, yang satu suku kata; piramid, yang
satu perkataan, semua set dalam pergerakan serta-merta oleh
undang-undang geometri dan oleh undang-undang puisi, dikumpulkan sendiri, digabungkan, yang bercantum,
turun, naik, meletakkan diri mereka sebelah-menyebelah di atas tanah, antara diri mereka dalam
cerita di langit, sehingga mereka juga telah menulis
di bawah imlak idea umum zaman 1, mereka buku-buku yang mengagumkan yang
juga edifices mengagumkan: Pagoda Eklinga, Rhamseion Mesir, Kaabah
Sulaiman.
Idea menjana, perkataan, tidak hanya pada asas ini edifices,
tetapi juga dalam bentuk.
Kuil Sulaiman, misalnya, bukan sahaja mengikat kitab suci, ia adalah
kitab suci itu sendiri.
Pada setiap satu dinding sepusat, imam boleh membaca perkataan yang diterjemahkan dan
dimanifestasikan dengan mata, dan dengan itu mereka diikuti transformasi dari tempat perlindungan
ke tempat kudus, sehingga mereka yang disita di-
lepas khemah, di bawah bentuk yang paling konkrit, yang masih dipunyai oleh seni bina:
lengkungan.
Oleh itu, perkataan disertakan dalam bangunan, tetapi imejnya apabila sampul surat itu, seperti
bentuk manusia di atas keranda mumia satu.
Dan bukan sahaja bentuk edifices, tetapi laman web yang dipilih untuk mereka, mendedahkan
fikir yang mereka mewakili, menurut sebagai simbol untuk diungkapkan adalah Anggun
atau kuburan.
Greece dinobatkan gunung dengan kuil yang harmoni untuk mata; India disembowelled
miliknya pahat di dalamnya orang-orang Pagoda bawah tanah yang besar salahnya, ditanggung oleh gergasi
barisan gajah granit.
Oleh itu, pada tahun 6000 pertama di dunia, dari zaman berzaman
pagoda Hindustan, katedral Cologne, senibina besar
tulisan tangan umat manusia.
Dan ini adalah benar, bahawa bukan sahaja tiap-tiap simbol agama, tetapi setiap pemikiran manusia,
mempunyai halaman dan monumen di dalam buku itu amat besar.
Tamadun Semua bermula dalam teokrasi dan berakhir dalam demokrasi.
Perpaduan berikut kebebasan undang-undang ini ditulis dalam bidang seni bina.
Untuk ini, marilah kita berkeras apabila titik ini, masonry tidak harus dianggap sebagai yang berkuasa hanya dalam
mendirikan kuil dan menyatakan mitos dan simbolisme paderi;
inscribing di hiroglif atas halaman batu jadual misteri undang-undang.
Jika ia itu, kerana datang dalam semua lapisan masyarakat manusia seketika apabila suci
simbol dipakai dan menjadi dipadamkan di bawah kebebasan berfikir, apabila manusia melarikan diri
dari imam, apabila bonggol
falsafah dan sistem memakan wajah agama, seni bina tidak dapat membiak
keadaan ini baru pemikiran manusia; daunnya, begitu sesak pada muka, akan
kosong di belakang; tugasnya akan dicacatkan buku akan tidak lengkap.
Tetapi tidak.
Marilah kita mengambil sebagai contoh Zaman Pertengahan, di mana kita lihat dengan lebih jelas kerana ia adalah
dekat kepada kita.
Dalam tempoh pertama, teokrasi manakala menganjurkan Eropah, sementara Vatican adalah
rali dan reclassing kira-kira sendiri unsur-unsur sesuatu Rom yang dibuat dari Rom yang
terletak pada runtuhan di sekitar Capitol, sambil
Agama Kristian adalah menuntut semua peringkat masyarakat di tengah-tengah sampah anterior
tamadun, dan membina semula dengan runtuhan alam hierarchic yang baru, keystone untuk
peti besi yang imam - yang pertama mendengar
echo membosankan dari huru-hara itu, dan kemudian, sedikit demi sedikit, seseorang itu melihat, yang timbul daripada
bawah nafas agama Kristian, dari bawah tangan yang tidak bertamadun, dari
serpihan mati Greek dan Roman
seni bina, seni bina yang misteri romantik, kakak-teokratik
masonry Mesir dan India, yang tak dapat ditukar lambang tulen agama Katolik, tidak berubah
tulisan hieroglyph perpaduan paus itu.
Semua pemikiran hari itu ditulis, sebenarnya, ini gaya yang suram, romantik.
Satu rasa di mana-mana sahaja dalam perpaduan pihak berkuasa, yang tidak dapat ditembusi, mutlak,
Gregory VII; sentiasa menjadi imam, tidak pernah lelaki itu; di mana-mana kasta, tidak pernah rakyat.
Tetapi Perang Salib tiba.
Mereka adalah sebuah gerakan popular, dan setiap gerakan popular yang hebat, apa sahaja yang boleh
sebab dan objek, selalu set percuma semangat kebebasan dari akhir
mendak.
Perkara-perkara baru musim bunga ke dalam kehidupan setiap hari. Berikut membuka tempoh ribut yang kencang.
Jacqueries, Pragueries, dan Liga. Wavers Pihak Berkuasa, perpaduan dibahagikan.
Feudalisme menuntut untuk berkongsi dengan teokrasi, sementara menunggu ketibaan yang tidak dapat dielakkan
orang-orang yang akan mengambil alih sebahagian daripada singa: Quia nominor leo.
Pierces Seignory melalui sacerdotalism; persamaan, melalui seignory.
Wajah Eropah berubah. Yah! muka senibina berubah
juga.
Seperti tamadun, ia telah menukarkan halaman, dan semangat baru pada masa itu mendapati
bersedia untuk menulis di imlak.
Ia kembali dari perang-perang salib dengan lengkungan tajam, seperti bangsa-bangsa dengan
kebebasan.
Kemudian, manakala Rom sedang mengalami putus secara beransur-ansur, seni bina romantik
meninggal dunia.
Tulisan hieroglyph gurun katedral, dan betakes dirinya blazoning menara utama
menyimpan, untuk memberi prestij kepada feudalisme.
Gereja itu sendiri, bahawa bangunan yang dahulunya begitu dogmatik, menyerang selepas ini oleh
borjuasi, oleh masyarakat, oleh kebebasan, terlepas imam dan jatuh ke dalam kuasa
artis.
Artis yang membina selepas fesyen sendiri. Selamat tinggal kepada misteri, mitos, undang-undang,.
Fancy dan canda, dialu-alukan. Syarat imam telah gereja dan
mezbah itu, beliau mempunyai apa-apa untuk berkata.
Empat dinding itu adalah milik artis. Buku seni bina milik tidak lagi untuk
imam, agama, ke Rom; ia adalah harta puisi, imaginasi,
rakyat.
Oleh itu, transformasi yang pesat dan tidak terkira senibina yang lebih yang
memiliki tetapi tiga abad, yang sangat menakjubkan selepas imobilitas bertakung yang romantik
seni bina, yang memiliki enam atau tujuh.
Walau bagaimanapun, perarakan seni dengan langkah yang besar.
Genius popular di tengah-tengah keaslian menyempurnakan tugas yang biskop-biskop yang dahulu
dipenuhi.
Setiap bangsa menulis barisan apabila buku itu, kerana ia lulus, ia memadamkan romantik purba
hiroglif pada frontispieces-katedral, dan pada satu-satu yang hanya melihat
dogma tanaman di sini dan di sana, di bawah simbol baru yang telah mendepositkan.
Tirai popular hampir tidak membenarkan rangka agama yang disyaki.
Seseorang tidak boleh membentuk idea kebebasan yang arkitek kemudian mengambil,
walaupun ke arah gereja.
Terdapat ibu yang dirajut biarawati dan sami, tanpa malu serta, seperti di hall
keping cerobong di Palais de Justice di Paris.
Terdapat pengembaraan Nuh diukir untuk detail yang lalu, seperti di bawah portal besar
Bourges.
Terdapat seorang rahib Bacchanalian, dengan telinga keldai dan kaca dalam tangan, ketawa dalam
muka seluruh masyarakat, seperti di tandas Biara Bocherville.
Wujud pada zaman itu, untuk berfikir ditulis dalam batu, keistimewaan tepat
setanding dengan kebebasan akhbar sekarang.
Ia adalah kebebasan seni bina.
Kebebasan ini pergi terlalu jauh. Kadang-kadang portal, fasad, seluruh
gereja, menyampaikan rasa simbolik yang amat asing untuk menyembah, atau malah
memusuhi Jemaat.
Pada abad ketiga belas, Guillaume de Paris, dan Nicholas Flamel, dalam
kelima belas, menulis apa-apa halaman menghasut. Saint-Jacques de la Boucherie keseluruhannya
gereja pembangkang.
Pemikiran kemudian percuma hanya dengan cara ini, oleh itu ia tidak pernah menulis dirinya keluar sepenuhnya
kecuali atas buku-buku yang dipanggil edifices.
Pemikiran, di bawah bentuk bangunan, dapat beheld sendiri dibakar dalam perkhidmatan awam
persegi oleh tangan algojo itu, dalam bentuk manuskrip, jika ia telah
cukup tidak berhemat untuk risiko sendiri itu;
berfikir, sebagai pintu gereja, akan menjadi penonton hukuman
dianggap sebagai sebuah buku.
Setelah itu hanya ini sumber, masonry, untuk memberi laluan kepada cahaya, dicampakkan
dirinya ke atasnya daripada semua pihak.
Oleh itu, kuantiti yang besar katedral yang telah dilindungi Eropah - beberapa jadi
luar biasa yang hampir-hampir tidak dapat percaya walaupun selepas disahkan ia.
Semua bahan daya, semua daya intelektual masyarakat tertumpu
menuju ke arah titik yang sama: seni bina.
Dengan cara ini, di bawah alasan untuk membina gereja-gereja kepada Tuhan, seni telah dibangunkan
dalam perkadaran yang mengagumkan. Kemudian sesiapa yang dilahirkan penyair menjadi
arkitek.
Genius, yang tersebar di dalam ramai, ditindas dalam setiap suku tahun di bawah feudalisme kerana di bawah
testudo bucklers kurang ajar, mencari isu tidak kecuali dalam arahan
seni bina, gushed sebagainya melalui
seni, dan Iliads yang memegang bentuk katedral.
Semua seni lain taat, dan meletakkan diri mereka di bawah disiplin
seni bina.
Mereka pekerja kerja besar.
Arkitek, penyair, tuan, merumuskan dalam dirinya patung yang diukir
facades, lukisan yang diterangi tingkap, muzik yang menetapkan loceng untuk
pealing, dan meniup masuk ke dalam organ-organ itu.
Terdapat tiada puisi miskin, percakapan, yang berterusan dalam
terlantar di dalam manuskrip, yang tidak dipaksa, untuk membuat sesuatu
sendiri, datang dan bingkai sendiri dalam
bangunan dalam bentuk lagu pujian atau prosa; bahagian yang sama, selepas semua, yang
tragedi Aeschylus telah dimainkan dalam perayaan-perayaan paderi Greece; Kejadian,
kuil Sulaiman.
Oleh itu, masa Gutenberg, senibina penulisan ibu,
bertulis sejagat.
Dalam buku granit itu, yang dimulakan oleh Timur, diteruskan oleh benda purba Yunani dan Rom,
Zaman Pertengahan menulis halaman terakhir.
Selain itu, fenomena ini senibina rakyat berikutan
senibina kasta, yang kita baru sahaja memerhatikan dalam Zaman Pertengahan,
diterbitkan semula dengan setiap pergerakan analogi
kecerdasan manusia pada zaman-zaman lain yang besar dalam sejarah.
Oleh itu, untuk memberitahukan di sini sahaja secara terus, undang-undang yang memerlukan
isi padu untuk membangunkan: Orient tinggi, buaian zaman primitif, selepas Hindu
senibina datang senibina Phoenicia,
bahawa ibu mewah senibina Arab di zaman purbakala, selepas Mesir
seni bina, yang gaya Etruscan dan tugu-tugu raksasa tetapi salah satu pelbagai,
datang seni bina Yunani (yang Rom
gaya hanya kesinambungan), disurcaj dengan kubah Carthaginian; dalam moden
kali, selepas seni bina romantik datang senibina Gothic.
Dan dengan memisahkan ada tiga siri ke bahagian-bahagian komponen mereka, kita akan mendapati dalam
tiga beradik sulung, Hindu seni bina, seni bina Mesir, romantik
seni bina, yang sama simbol yang
berkata, teokrasi, kasta, perpaduan, dogma, mitos, Tuhan: dan tiga adik perempuan,
Phoenicia senibina, senibina Greek, senibina Gothic,
apa-apa, namun, mungkin
kepelbagaian bentuk yang terdapat dalam ciri-ciri mereka, makna yang sama juga; yang ke
berkata, kebebasan, rakyat, manusia.
Dalam seni bina Hindu, Mesir, atau romantik, seseorang itu merasakan imam, tiada apa-apa jua
tetapi imam, sama ada dia memanggil dirinya Brahmin, Magian, atau Paus.
Ia tidak sama dalam seni bina rakyat.
Mereka yang kaya dan yang kurang suci.
Dalam Phoenicia, seseorang merasakan saudagar; dalam bahasa Yunani, republik;
Gothic, warganegara.
Ciri-ciri umum semua seni bina teokratik ketetapan,
seram kemajuan, pemeliharaan talian tradisional, pentahbisan.
jenis primitif, malar lentur
semua bentuk manusia dan alam semula jadi kepada caprices tidak difahami simbol.
Ini adalah buku gelap, yang telah memulakan lagi memahami bagaimana untuk mentafsirkan.
Selain itu, setiap bentuk, setiap kecacatan walaupun telah ada perasaan yang menyebabkan ia
dicabul.
Jangan meminta kepada orang Hindu, Mesir, masonry romantik untuk pembaharuan reka bentuk mereka, atau
memperbaiki patung-patung mereka. Setiap percubaan pada menyempurnakan adalah mukjizat
kepada mereka.
Dalam seni bina ini nampaknya seolah-olah ketegaran dogma yang telahpun tersebar ke seluruh
batu seperti sejenis membatu kedua.
Ciri-ciri umum tentang masonry popular, sebaliknya, kemajuan,
keaslian, kemewahan, pergerakan kekal.
Mereka sudah cukup terpisah daripada agama untuk berfikir kecantikan mereka, untuk mengambil
penjagaan, untuk membetulkan tanpa kelonggaran parure mereka patung atau arabesques.
Mereka yang zaman.
Mereka mempunyai sesuatu, manusia yang tidak henti-henti mereka bercampur dengan simbol ilahi
di mana mereka masih menghasilkan.
Oleh itu, edifices difahami tiap-tiap, kecerdasan setiap, tiap-tiap
imaginasi, simbolik lagi, tetapi seperti yang mudah difahami sebagai sifat.
Antara seni bina teokratik dan ini terdapat perbezaan yang terletak di antara
bahasa suci dan bahasa kesat, antara hieroglyphics dan seni, antara
Sulaiman dan Phidias.
Jika pembaca akan meringkaskan apa yang telah kita buat seketika sehingga, sangat ringkas, menunjukkan,
mengabaikan seribu bukti-bukti dan juga seribu bantahan perincian, dia akan
membawa kepada ini: senibina yang lebih, sehingga ke
abad kelima belas, daftar ketua umat manusia; bahawa dalam tempoh itu bukan
pemikiran yang mana-mana dalam darjah rumit membuat penampilan di dunia, yang telah
belum bekerja ke dalam bangunan; bahawa tiap-tiap
idea yang popular, dan tiap-tiap undang-undang agama, mempunyai rekod monumental; bahawa manusia
bangsa telah, pendek, tidak mempunyai pemikiran penting yang ia telah tidak ditulis dalam batu.
Dan mengapa?
Kerana tiap-tiap berfikir, sama ada falsafah atau agama, berminat dalam mengekalkan
sendirinya; kerana idea yang telah bergerak satu generasi ingin untuk menggerakkan orang lain juga,
dan meninggalkan jejak.
Kini, apakah keabadian tidak menentu manuskrip!
Berapa banyak yang lebih kukuh, tahan lama, tanpa pamrih, adalah sebuah buku batu!
Untuk memusnahkan perkataan bertulis, obor dan Turki mencukupi.
Untuk merobohkan perkataan yang dibina, revolusi sosial, revolusi duniawi adalah
diperlukan.
Yang tidak bertamadun yang melewati Coliseum; banjir, mungkin, melewati
Piramid. Dalam semua abad kelima belas
perubahan.
Pemikiran manusia menemui cara mengekalkan sendiri, bukan sahaja lebih tahan lama
dan lebih menentang daripada seni bina, tetapi masih lebih mudah dan mudah.
Arkitek adalah dethroned.
Surat Gutenberg plumbum untuk menggantikan surat Orpheus batu.
Penciptaan percetakan adalah acara terbesar dalam sejarah.
Ia adalah ibu revolusi.
Ia adalah cara ungkapan manusia yang benar-benar diperbaharui, ia adalah manusia
fikir menanggalkan dari satu bentuk dan memakai yang lain, ia adalah lengkap dan muktamad
perubahan kulit ular itu simbolik
yang sejak zaman Adam telah diwakili perisikan.
Dalam bentuk bercetak, pemikiran adalah lebih abadi berbanding sebelum ini, ia adalah tidak menentu,
sangat menarik, boleh dimusnahkan.
Ia bercampur dengan udara. Pada hari senibina membuat
gunung itu sendiri, dan mengambil pemilikan berkuasa satu abad dan tempat.
Sekarang ia bertukar sendiri ke dalam kawanan burung, menyerakkan sendiri untuk empat angin,
dan menduduki semua mata ruang udara dan sekali gus.
Kami ulangi, yang tidak menyedarinya bahawa dalam bentuk ini, ia adalah jauh lebih mendalam?
Ia adalah pepejal, ia telah menjadi hidup. Ia lulus dari tempoh semasa ke semasa.
keabadian.
Satu boleh merobohkan ***; bagaimana seseorang boleh memusnahkan habis-habisan keleluasaan?
Jika banjir datang, gunung akan telah lama hilang di bawahnya ombak, manakala
burung masih akan terbang kira-kira; dan jika bahtera tunggal terapung pada permukaan
bencana, mereka akan turun ke atasnya,
akan terapung dengan itu, akan hadir bersama di ebbing air; dan baru
dunia yang muncul dari huru-hara ini akan tiba-tiba pada kebangkitan, pemikiran
dunia yang telah tenggelam yang melambung tinggi di atas, bersayap dan hidup.
Dan apabila seseorang mendapati bahawa mod ini bersuara bukan sahaja yang paling
konservatif, tetapi juga yang paling mudah, paling mudah, paling dapat dilaksanakan untuk
semua; apabila seseorang mencerminkan bahawa ia tidak
seret selepas bagasi ia yang sangat besar, dan tidak ditetapkan dalam gerakan alat berat; apabila satu
membandingkan pemikiran terpaksa, dalam usaha untuk mengubah dirinya ke dalam bangunan, untuk dimasukkan ke dalam
gerakan empat atau lima seni yang lain dan tan
emas, seluruh gunung batu, hutan kayu-kerja, seluruh negara
pekerja-pekerja; apabila seseorang membandingkan pemikiran yang menjadi sebuah buku, dan yang
kertas kecil, dakwat sedikit, dan pena
memadai, bagaimana seseorang boleh terkejut bahawa kecerdasan manusia sepatutnya berhenti
seni bina untuk pencetakan?
Potong katil primitif sungai tiba-tiba dengan sebuah terusan yang lubang di bawah paras,
dan sungai akan gurun katil.
Lihatlah bagaimana, bermula dengan penemuan percetakan, senibina layu dari sedikit
demi sedikit, menjadi tidak bermaya dan yang terdedah.
Bagaimana seseorang berasa tenggelam air, itu sap berangkat, pemikiran masa dan
orang-orang yang menarik diri dari ia!
Sejuk hampir tidak dapat dilihat pada abad kelima belas, akhbar, lagi,
terlalu lemah, dan di kebanyakan menarik dari seni bina yang kuat satu berlimpah-limpahnya
kehidupan.
Tetapi secara praktikal bermula dengan abad keenam belas, yang malady
seni bina boleh dilihat; ia tidak lagi ungkapan masyarakat; ia menjadi
seni klasik dengan cara yang sedikit; dari
Gaul, Eropah, asli, ia menjadi Yunani dan Rom daripada yang benar
dan moden, ia menjadi pseudo-klasik. Ia adalah ini keruntuhan yang dipanggil
Renaissance.
A keruntuhan yang besar, bagaimanapun, bagi genius kuno Gothic, matahari itu yang menetapkan
belakang akhbar yang raksasa Mayence, masih menembusi untuk lebih lama lagi dengan sinar
bahawa keseluruhan longgokan hibrid arked Latin dan tiang Corinthian.
Ia adalah bahawa matahari yang kami kesilapan untuk subuh.
Walau bagaimanapun, dari saat apabila seni bina adalah tidak lagi apa-apa tetapi
seni seperti mana-mana orang lain, dengan seberapa segera kerana ia tidak lagi jumlah seni, seni berdaulat,
seni zalim, ia tidak mempunyai lagi kuasa untuk mengekalkan seni lain.
Jadi mereka membebaskan diri mereka, memecahkan kok arkitek, dan mengambil sendiri
aktif, setiap satu dalam hala tuju sendiri.
Masing-masing mereka keuntungan oleh sebab perceraian ini. Pengasingan aggrandizes segala-galanya.
Sculpture menjadi patung-patung, perdagangan imej menjadi lukisan, kanun itu menjadi muzik.
Satu akan mengumumkan sebuah empayar yang dikerat pada kematian Alexander yang,
dan wilayah yang menjadi kerajaan.
Oleh itu Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, orang-orang splendors daripada kamu mendedahkan diri
abad keenam belas. Pemikiran memerdekakan dirinya dalam semua
arahan pada masa yang sama sebagai seni.
Gerbang-bidaah Zaman Pertengahan telah dibuat incisions besar ke dalam
Katolik. Abad keenam belas memecahkan agama
perpaduan.
Sebelum penciptaan percetakan, pembaharuan telah semata-mata perbalahan dan pertentangan, yang menyimpang; percetakan
mengubahnya menjadi revolusi. Merampas akhbar; bidaah adalah enervated.
Sama ada ia akan Providence atau Takdir, Gutenburg adalah pelopor Luther.
Walau bagaimanapun, apabila matahari Zaman Pertengahan yang ditetapkan, apabila Gothic
genius pupus selama-lamanya atas horizon, senibina tumbuh samar-samar, kehilangan warnanya,
menjadi lebih dan lebih effaced.
Buku-buku cetak, cacing menggigit bangunan itu, menghisap dan membaham.
Ia menjadi terdedah, kegundulan semua hijauan, dan tumbuh kelihatan kurus.
Ia kecil, ia adalah miskin, ia adalah apa-apa.
Ia tidak lagi meluahkan apa-apa, bukan malah memori seni masa lain.
Dikurangkan dengan dirinya sendiri, ditinggalkan oleh seni yang lain, kerana pemikiran manusia adalah meninggalkan
, saman bunglers di tempat artis.
Kaca menggantikan tingkap yang dicat.
Batu-pemotong berjaya pemahat. Wida semua sap, keaslian semua, semua
hidup, kecerdasan semua. Drags bersama-sama, bengkel patut disayangkan
orang miskin, dari salinan kepada salinan.
Michael Angelo, yang, tidak syak, berasa walaupun pada abad keenam belas bahawa ia telah mati,
mempunyai idea yang lepas, idea putus asa. Bahawa Titan seni bertimbun Pantheon
Parthenon, dan Saint-Peter di Rom.
Sesuatu karya yang hebat, yang berhak untuk kekal unik, terakhir keaslian
seni bina, tandatangan artis gergasi di bawah yang amat besar
daftar batu yang telah ditutup selama-lamanya.
Dengan Michael Angelo mati, apakah ini senibina sengsara, yang terselamat
sendiri dalam keadaan hantu, lakukan? Ia mengambil Saint-Peter di Rom, salinan dan
olok-olokan itu.
Ia mania. Ia adalah sayang.
Setiap abad Saint-Peter di Rom pada abad ketujuh belas, Val-de-
Rahmat; kelapan belas, Sainte-Genevieve.
Setiap negara mempunyai Saint-Peter Rom. London mempunyai salah satu Petersburg mempunyai satu lagi;
Paris ini mempunyai dua atau tiga.
Bukti tidak penting, sifat kekanak-kanakan terakhir seni grand rungkuh jatuh kembali
ke dalam peringkat awal sebelum ia mati.
Jika, di tempat monumen ciri-ciri yang kita telah dihuraikan, kita
mengkaji aspek seni dari keenam belas abad kelapan belas, kami
notis fenomena yang sama kerosakan dan penyakit paru-paru.
Bermula dengan Francois II., Bentuk senibina bangunan yang memusnahkan
sendiri lebih dan lebih, dan membolehkan bentuk geometri, seperti struktur bertulang
yang tidak sah kurus, untuk menjadi terkenal.
Garis-garis halus seni memberi laluan kepada barisan geometri yang sejuk dan tidak dapat disekat.
Bangunan tidak lagi bangunan; ia adalah satu polihedron.
Sementara itu, seni bina diseksa di dalam perjuangan beliau untuk menyembunyikan ketelanjangan ini.
Lihatlah pediment Yunani yang tertulis atas pediment Rom, dan sebaliknya.
Ia masih Pantheon di Parthenon: Saint-Peter Rom.
Berikut adalah rumah bata Henri IV, dengan sudut batu mereka; Royale Place,
Dauphine Place.
Berikut adalah gereja Louis XIII, berat, mencangkung, thickset, sesak bersama-sama,
penuh dengan kubah seperti bonggol.
Berikut adalah seni bina Mazarin, pasticcio celaka Itali Empat
Bangsa-bangsa.
Berikut adalah istana Louis XIV, berek lama untuk istana, kaku, sejuk,
meletihkan.
Di sini, akhirnya, Louis XV, dengan daun chiccory dan sohun, dan semua ketuat,
dan semua kulat, yang mencacatkan bahawa rungkuh, tidak bertaring, dan keletah lama
seni bina.
Dari Francois II. Louis XV., kejahatan telah meningkat dalam janjang geometri.
Seni telah tiada apa-apa yang lebih panjang tetapi kulit apabila tulang.
Ia adalah teruk binasa.
Sementara itu apa yang menjadi percetakan? Semua kehidupan yang meninggalkan seni bina
datang kepadanya. Dalam bahagian sebagai seni bina surut,
percetakan membengkak dan membesar.
Itulah modal daya pemikiran manusia telah expending edifices, ia
mulai sekarang expends dalam buku.
Oleh itu, dari abad keenam belas dan seterusnya, tekan, meningkatkan tahap mereput
seni bina, menegaskan dengan dan membunuh.
Dalam abad ketujuh belas, ia sudah cukup berdaulat, cukup
berjaya, cukup ditubuhkan pada kejayaannya, memberi kepada dunia hari raya
abad sastera yang hebat.
Dalam kelapan belas, mempunyai reposed untuk masa yang lama di Mahkamah Louis XIV.,
menyita lagi pedang lama Luther, meletakkannya ke dalam tangan Voltaire, dan bergegas
impetuously serangan itu kuno
Eropah, yang ungkapan seni bina telah membunuh.
Pada masa ini apabila abad kelapan belas berakhir, ia telah memusnahkan
segala-galanya.
Dalam kesembilan belas, ia bermula untuk membina semula.
Sekarang, kami meminta, yang tiga seni ini telah benar-benar diwakili pemikiran manusia untuk
tiga abad yang lalu? yang diterjemahkan? yang menyatakan tidak hanya sastera dan
ragam akademik, tetapi yang luas,
mendalam, gerakan sejagat? yang sentiasa superposes sendiri, tanpa
memecahkan, tanpa jurang, apabila umat manusia, yang berjalan raksasa dengan seribu
kaki - Architecture atau percetakan?
Ia mencetak.
Biarkan pembaca membuat kesilapan tidak; senibina mati; diselamatkan dibunuh
oleh buku bercetak, dibunuh kerana ia tetap kekal untuk masa yang singkat, - dibunuh kerana
kos yang lebih.
Katedral Tiap-tiap mewakili berjuta-juta.
Biar pembaca sekarang membayangkan apa pelaburan dana akan memerlukan untuk
menulis semula buku seni bina; menyebabkan beribu-ribu edifices swarm sekali lagi
apabila tanah; untuk kembali ke zaman-zaman orang-orang
apabila berduyun-duyun tugu-tugu itu, menurut kenyataan mata
saksi ", yang seseorang itu berkata bahawa dunia di dalam gegaran itu sendiri, telah membuang
pakaian lama untuk melindungi dirinya dengan vesture putih gereja. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS) buku yang dibuat tidak lama lagi, kos yang sedikit,
dan boleh pergi setakat ini! Bagaimana ia boleh memeranjatkan kita bahawa semua manusia
pemikiran aliran dalam saluran ini?
Ini tidak bermakna seni bina itu tidak akan masih mempunyai sebuah monumen yang halus, yang terpencil
karya, di sana sini.
Kita masih boleh dari semasa ke semasa, di bawah pemerintahan percetakan, kolum yang dibuat saya
katakan, oleh tentera keseluruhannya dari meriam cair, seperti yang kita telah di bawah pemerintahan
seni bina, Iliads dan Romanceros,
Mahabahrata, dan Nibelungen Lieds, yang dibuat oleh seluruh rakyat, dengan rhapsodies menimbun
dan cair bersama-sama.
Kemalangan besar arkitek genius mungkin berlaku dalam abad kedua puluh,
seperti Dante dalam ketiga belas.
Tetapi seni bina tidak lagi menjadi seni sosial, seni kolektif,
mendominasi seni.
Puisi grand, bangunan besar, kerja besar-besaran umat manusia tidak lagi akan
dibina ia akan dicetak.
Dan seterusnya, jika seni bina perlu timbul lagi tidak sengaja, ia akan tidak lagi
menjadi perempuan simpanan.
Ia akan tunduk kepada undang-undang sastera, yang dahulunya menerima undang-undang
daripadanya. Jawatan masing-masing daripada kedua-dua seni
akan terbalik.
Ianya pasti bahawa dalam zaman-zaman seni bina, puisi, jarang berlaku, ia adalah benar, menyerupai
monumen. Di India, Vyasa cawangan, pelik,
tidak dapat ditembusi sebagai satu pagoda.
Di Mesir Orient, puisi telah seperti edifices, kemegahan dan ketenangan
selaras; dalam antik Greece, keindahan, ketenangan, tenang; di Eropah Kristian, Katolik
keagungan, popular kenaifan, kaya dan
tumbuh-tumbuhan subur zaman pembaharuan.
Alkitab menyerupai Piramid; Iliad, Parthenon; Homer, Phidias.
Dante pada abad ketiga belas gereja terakhir romantik; Shakespeare dalam
keenam belas, katedral Gothic terakhir.
Oleh itu, kesimpulan apa yang telah kita sehingga ini berkata, dengan cara yang semestinya
tidak lengkap dan cacat, umat manusia mempunyai dua buah buku, dua daftar, dua
Perjanjian: masonry serta percetakan; Alkitab batu dan Alkitab kertas.
Tidak syak lagi, apabila seseorang merenung kedua-dua Al-Kitab, disusun begitu luas terbuka dalam
abad, ianya dibenarkan untuk menyesal keagungan dilihat penulisan granit,
orang-orang huruf raksasa yang dirumuskan dalam
colonnades, pilon, dalam obelisks, orang-orang macam gunung manusia yang meliputi
dunia dan masa lalu, dari piramid ke menara loceng, dari Cheops Strasburg.
Masa lalu perlu membaca semula kepada laman-laman ini daripada marmar.
Buku ini, yang ditulis oleh seni bina, mesti dikagumi dan meneliti dengan tidak henti-henti; tetapi
kemegahan bangunan yang mencetak mendirikan pula tidak perlu dinafikan.
Bangunan yang amat besar.
Sesetengah compiler statistik telah dikira, bahawa jika semua jilid yang telah dikeluarkan
dari akhbar sejak hari Gutenberg bertimbun satu atas yang lain, mereka akan
mengisi ruang antara bumi dan
bulan, tetapi ia tidak bahawa jenis kehebatan yang kita ingin bercakap.
Walau bagaimanapun, apabila seseorang cuba untuk mengumpul dalam hati imej yang komprehensif
produk jumlah mencetak hari kita sendiri, tidak total yang muncul kepada kita seperti
pembinaan yang besar, berehat ke atas
seluruh dunia, di mana manusia dlm Penyusup-Penyusup tanpa kelonggaran, dan yang besar salahnya
puncak hilang dalam kabus yang mendalam masa depan?
Ia adalah busut kepintaran.
Ia adalah sarang ke mana datang semua imaginasi, orang-orang lebah emas, dengan mereka
madu. Bangunan ini mempunyai seribu cerita.
Di sana sini, salah satu beholds di tangga gua besar yang suram sains
yang menebuk kereta bahagian dalamnya.
Di merata-rata apabila permukaannya, seni menyebabkan arabesques, roset, dan tali untuk berkembang maju
luxuriantly sebelum mata.
Di sana, setiap kerja individu, bagaimanapun menentu dan terpencil ia mungkin kelihatan, telah
di tempat dan unjuran. Harmony hasil daripada keseluruhan.
Dari katedral Shakespeare masjid Byron, loceng ribu kecil
menara yang bertimbun Pell-mell atas metropolis ini pemikiran sejagat.
Pada dasarnya ditulis beberapa judul purba manusia yang seni bina tidak mempunyai
berdaftar.
Di sebelah kiri pintu masuk telah menetapkan kuno ukiran timbul, marmar putih,
Homer; ke kanan, Alkitab poliglot rears kepala tujuh.
Ular naga yang Romancero dan beberapa bentuk lain hibrid, Veda dan Nibelungen
bulu lanjut mengenai. Walau bagaimanapun, bangunan luar biasa masih
masih tidak lengkap.
Akhbar, gergasi mesin itu, yang tidak henti-henti pam sap intelektual
masyarakat, belches sebagainya tanpa bahan-bahan jeda segar untuk kerja-kerja.
Seluruh umat manusia yang ada pada scaffoldings.
Minda Setiap tukang batu. Humblest mengisi lubang atau tempat-tempat itu
batu.
Retif de le Bretonne membawa kotak untuk mengangkat bata daripada plaster.
Setiap hari kursus baru naik.
Bebas daripada sumbangan setiap penulis asal dan individu,
terdapat kontinjen kolektif.
Abad kelapan belas memberikan Ensiklopedia, revolusi memberikan
Moniteur.
Demi sesungguhnya, ia adalah pembinaan yang meningkat dan buasir di pilin tidak berkesudahan;
terdapat juga kekeliruan bahasa, aktiviti tidak berhenti-henti, buruh yg tak tahu lelah,
persaingan bersemangat semua perlindungan kemanusiaan,
berjanji untuk perisikan, Banjir baru terhadap limpahan bertamadun.
Ia adalah menara kedua Babel umat manusia.