Tip:
Highlight text to annotate it
X
BAB III. Kesusasteraan sosialis dan komunis
1. Sosialisme feudal sosialisme reaksioner A.
Disebabkan kedudukan sejarah mereka, ia menjadi kerjaya yang aristokrasi daripada
Perancis dan England untuk menulis risalah-risalah menentang masyarakat borjuasi moden.
Dalam revolusi Perancis Julai 1830, dan berdebar-debar takut reformasi Inggeris ini
aristokrasi sekali lagi tunduk kepada orang kaya baru-hinanya.
Kemudian setelah, satu pertandingan politik yang serius adalah sama sekali daripada soalan.
Pertarungan sastera sahaja kekal mungkin.
Tetapi walaupun dalam domain sastera menangis lama tempoh pemulihan telah
menjadi mustahil.
Dalam usaha untuk menimbulkan simpati, golongan bangsawan wajib lupa,
nampaknya, kepentingan mereka sendiri, dan untuk merangka dakwaan mereka terhadap
borjuasi demi kepentingan kelas pekerja yang dieksploitasi sahaja.
Oleh itu, golongan bangsawan membalas dendam mereka dengan menyanyi lampoons pada tuan baru mereka, dan
berbisik di telinganya nubuatan-nubuatan jahat bencana yang akan datang.
Dengan cara ini timbul Sosialisme feudal: Ratapan separuh, setengah mengecam; echo separuh daripada
lalu, ancaman separuh masa depan, pada masa-masa, pahit, lucu dan tajam
kritikan, menarik borjuasi
sangat teras jantung; tetapi sentiasa lucu dalam kesannya, melalui ketidakupayaan jumlah
memahami perarakan sejarah moden.
Golongan bangsawan, untuk perhimpunan rakyat kepada mereka, melambai sedekah proletariat
beg di hadapan untuk banner.
Tetapi rakyat, begitu kerap yang menyertai mereka, melihat pada hindquarters mereka feudal yang lama
kot senjata, dan ditinggalkan dengan gelak ketawa yang kuat dan kurang sopan.
Satu seksyen Legitimists Perancis dan "Young England" mempamerkan cermin mata ini.
Dalam menunjukkan bahawa cara pengeksploitasian adalah berbeza daripada
borjuasi, feudalists lupa bahawa mereka dieksploitasi di bawah keadaan dan
syarat-syarat yang agak berbeza, dan yang kini kuno.
Dalam menunjukkan bahawa, di bawah pemerintahan mereka, proletariat moden tidak pernah wujud, mereka
lupa bahawa borjuasi moden adalah anak-anak yang perlu borang masing-masing
masyarakat.
Bagi yang lain, begitu sedikit yang mereka menyembunyikan sifat reaksioner kritikan mereka
bahawa tuduhan ketua mereka terhadap jumlah borjuasi ini, bahawa di bawah
rejim borjuasi kelas satu
maju, yang ditakdirkan untuk memotong akar dan cawangan susunan lama masyarakat.
Apa yang mereka memarahi borjuasi dengan tidak sehingga ia mewujudkan proletariat,
itu kerana itu mewujudkan proletariat revolusioner.
Dalam amalan politik, oleh itu, mereka turut serta dalam semua langkah-langkah paksaan terhadap
kelas pekerja, dan dalam kehidupan biasa, walaupun frasa falutin mereka tinggi, mereka
tundukan kepala untuk mengambil epal emas jatuh
dari pokok industri, dan barter kebenaran, kasih sayang, dan penghormatan untuk lalu lintas di
benang, ubi bit-gula, dan roh-roh kentang.
Oleh kerana ulama pernah pergi seiring dengan tuan rumah, begitu juga Kerani
Sosialisme dengan Sosialisme feudal. Tidak ada yang lebih mudah daripada memberi Kristian
pertapaan satu semburat Sosialis.
Belum agama Kristian declaimed terhadap harta swasta, menentang perkahwinan, terhadap
Negeri?
Adakah ia tidak mengajar di tempat ini, amal dan kemiskinan, pembujangan dan
sakit hati daripada kehidupan daging, monastik dan Gereja Ibu?
Sosialisme Kristian tetapi yang suci, air dengan imam consecrates
jantung pembakaran bangsawan.
B. Kecil-Bourgeois Sosialisme
Golongan bangsawan feudal tidak-satunya kelas yang telah hancur oleh borjuasi,
bukan-satunya kelas yang syarat-syarat kewujudan pined dan musnah di dalam
suasana masyarakat borjuasi moden.
Burgesses Zaman Pertengahan dan pemilik petani kecil pendahulu
borjuasi moden.
Dalam negara-negara yang tetapi sedikit maju, industri dan komersial,
kedua-dua kelas ini masih seperti tumbuh-tumbuhan bersebelahan dengan borjuasi yang semakin meningkat.
Di negara-negara di mana tamadun moden telah menjadi maju sepenuhnya, kelas baru
borjuasi kecil telah dibentuk, yang berubah-ubah di antara proletariat dan
borjuasi dan pernah memperbaharui dirinya sebagai sebahagian tambahan masyarakat borjuasi.
Ahli-ahli individu kelas ini, walau bagaimanapun, kita sentiasa dilemparkan ke bawah
ke dalam proletariat oleh tindakan persaingan, dan, sebagai industri moden
membangun, mereka melihat masa ini
menghampiri apabila mereka benar-benar akan hilang sebagai seksyen bebas
masyarakat moden, perlu diganti, dalam mengeluarkan, pertanian dan perdagangan, dengan
overlookers, bailiffs dan shopmen.
Di negara-negara seperti Perancis, di mana para petani membentuk jauh lebih separuh daripada
penduduk, ia adalah semulajadi bahawa penulis-penulis yang berpihak dengan proletariat terhadap
borjuasi, harus menggunakan, dalam kritikan mereka
rejim borjuasi, taraf petani dan borjuasi kecil, dan dari
pendirian ini kelas pertengahan perlu mengambil membela
kelas pekerja.
Oleh itu timbul Sosialisme borjuasi kecil. Sismondi adalah ketua sekolah ini, tidak
sahaja di Perancis tetapi juga di England.
Ini sekolah Sosialisme dibedah siasat dengan Ketajaman besar percanggahan dalam
syarat-syarat pengeluaran moden. Ia didedahkan memohon maaf hipokrit
ekonomi.
Ia membuktikan, incontrovertibly, kesan buruk jentera dan pembahagian
buruh; kepekatan modal dan tanah dalam beberapa tangan; berlebihan dan
krisis, ia menunjukkan kehancuran yang tidak dapat dielakkan
petani borjuasi kecil dan kesengsaraan proletariat, anarki dalam
pengeluaran, ketidaksamaan menangis dalam pengagihan kekayaan, industri perang
penghapusan di antara negara-negara,
pembubaran bon lama moral, hubungan keluarga yang lama, kewarganegaraan lama.
Dalam matlamat positif, bagaimanapun, ini bentuk Sosialisme berhasrat sama ada untuk memulihkan
cara-cara lama pengeluaran dan pertukaran, dan dengan mereka hubungan-hubungan harta lama,
dan masyarakat yang lama, atau kekejangan yang
cara moden pengeluaran dan pertukaran, dalam rangka kerja harta lama
hubungan yang telah, dan pasti akan meletup oleh orang-orang bermakna.
Dalam kedua-dua kes, kedua-dua reaksioner dan Utopia.
Perkataan terakhir adalah: persatuan korporat untuk pengeluaran, hubungan patriarki dalam
pertanian.
Akhirnya, fakta-fakta sejarah yang degil apabila telah tersebar semua kesan yang memabukkan
penipuan diri sendiri, ini bentuk Sosialisme berakhir dalam keadaan dunia yang sedikit daripada blues.
C. Jerman, atau "Betul," Sosialisme
Kesusasteraan Sosialis dan Komunis Perancis, kesusasteraan yang berasal di bawah
tekanan borjuasi yang berkuasa, dan bahawa adalah ungkapan perjuangan
terhadap kuasa ini, telah diperkenalkan kepada
Jerman pada satu-satu masa apabila borjuasi, di negara itu, baru sahaja bermula peraduan
dengan mutlak feudal.
Ahli-ahli falsafah Jerman, akan menjadi ahli falsafah, dan esprits Beaux, tidak sabar-sabar yang disita di
sastera, hanya lupa bahawa apabila tulisan-tulisan ini berhijrah dari Perancis ke
Jerman, Perancis keadaan sosial tidak berhijrah bersama-sama dengan mereka.
Dalam hubungan dengan keadaan sosial Jerman, kesusasteraan Perancis ini kehilangan semua
kepentingan praktikal serta-merta, dan memegang satu aspek semata-mata sastera.
Oleh itu, kepada ahli-ahli falsafah Jerman kurun kelapan belas, permintaan
pertama Revolusi Perancis tidak lebih daripada permintaan "Sebab Praktikal"
amnya, dan sesungguhnya kehendak
Perancis revolusi borjuasi menggambarkan di mata mereka undang-undang daripada tulen
Akan, Adakah kerana ia adalah terikat di sisi undang-undang untuk manusia benar Adakah amnya.
Dunia celik Jerman terdiri semata-mata dalam membawa idea-idea baru Perancis
ke dalam harmoni dengan hati nurani falsafah kuno mereka, atau lebih tepat,
merampas idea-idea Perancis tanpa meninggalkan titik mereka sendiri pandangan falsafah.
Pengilhakan Ini berlaku dengan cara yang sama di mana bahasa asing
diperuntukkan, iaitu dengan terjemahan.
Ia terkenal bagaimana sami-sami wrote kehidupan bodoh Saints Katolik lebih
manuskrip yang mana karya-karya klasik kekufuran purba telah diturunkan.
Celik Jerman diterbalikkan proses ini dengan kesusasteraan Perancis duniawi.
Mereka menulis karut falsafah mereka mengalir di bawahnya beberapa dokumen asal Perancis.
Sebagai contoh, di bawah kritikan Perancis fungsi-fungsi ekonomi ***, mereka
menulis "Pemberimilikan Kemanusiaan," dan di bawah kritikan Perancis Negeri borjuasi
mereka menulis "penurunan dr takhta Kategori Ketua," dan sebagainya.
Pengenalan ini ungkapan-ungkapan falsafah di belakang Perancis
kritikan sejarah, mereka digelar "Falsafah Tindakan," "Sosialisme Benar,"
"Sains Jerman Sosialisme,"
"Falsafah Yayasan Sosialisme," dan sebagainya.
Kesusasteraan Perancis Sosialis dan Komunis itu, kebiri.
Dan, kerana ia tidak lagi di tangan Jerman untuk meluahkan perjuangan satu kelas
dengan yang lain, beliau berasa sedar mempunyai diatasi "Perancis satu-sidedness" dan
mewakili, keperluan yang tidak benar, tetapi
kehendak sebenar-benarnya, bukan kepentingan proletariat, tetapi
kepentingan Nature Manusia, Manusia secara umum, yang tergolong dalam kelas tidak, tidak mempunyai
realiti, yang hanya wujud dalam alam fantasi falsafah berkabus.
Ini Sosialisme Jerman, yang mengambil tugas murid laki-laki begitu serius dan bersungguh-sungguh,
dan extolled miskin stok dalam perdagangan dalam fesyen mountebank itu, Sementara itu,
secara beransur-ansur hilang tidak bersalah pedantik.
Perjuangan Jerman, dan terutamanya, borjuasi Prusia, menentang feudal
golongan bangsawan dan monarki mutlak, dalam erti kata lain, pergerakan liberal, menjadi lebih
bersungguh-sungguh.
Dengan ini, panjang ingin untuk peluang yang ditawarkan kepada Sosialisme "Benar"
yang dihadapi oleh pergerakan politik dengan tuntutan Sosialis, melemparkan itu
anathemas tradisional terhadap liberalisme,
terhadap wakil kerajaan, terhadap persaingan borjuasi, kebebasan borjuasi
akhbar, undang-undang borjuasi, kebebasan borjuasi dan kesaksamaan, dan pengajaran kepada
orang ramai bahawa mereka tidak mempunyai apa-apa untuk mendapatkan,
dan segalanya hilang, oleh pergerakan ini borjuasi.
Sosialisme Jerman terlupa, dalam nama samaran masa, bahawa kritikan Perancis, yang
echo bodoh, mengandaikan kewujudan masyarakat borjuasi moden, dengan
syarat-syarat yang sepadan ekonomi
kewujudan, dan perlembagaan politik disesuaikan dengannya, perkara-perkara yang
pencapaian objek perjuangan yang belum selesai di Jerman.
Kepada kerajaan yang mutlak, dengan mereka yang berikut Parsons, profesor, negara
Squires dan pegawai-pegawai, berkhidmat sebagai orang berpakaian buruk sekali dialu-alukan terhadap mengancam
borjuasi.
Ia adalah penamat manis selepas pil pahit hukuman sebat dan peluru yang
kerajaan-kerajaan yang sama, hanya pada masa itu, dosed pemberontakan kelas pekerja Jerman.
Walaupun Sosialisme ini "Benar" itu berkhidmat dengan kerajaan sebagai senjata untuk melawan
Borjuasi Jerman, ia, pada masa yang sama, secara langsung mewakili reaksioner
faedah, kepentingan orang Filistin Jerman.
Di Jerman kelas borjuasi kecil, relik abad keenam belas, dan oleh kerana
maka sentiasa tanaman semula di bawah pelbagai bentuk, adalah asas sebenar sosial
kerajaan yang sedia ada perkara.
Untuk mengekalkan kelas ini adalah untuk mengekalkan kerajaan yang sedia ada perkara di Jerman.
Ketuanan industri dan politik borjuasi mengancam dengan tertentu
pemusnahan; dalam satu tangan, dari kepekatan modal; di pihak yang lain,
dari kebangkitan proletariat revolusioner.
"Benar" Sosialisme muncul untuk membunuh kedua-dua burung dengan satu batu.
Ia merebak seperti wabak.
Jubah sarang labah-labah spekulatif, yang bersulam dengan Bunga dari retorik,
penuh dengan embun sentimen uzur, jubah transendental ini di mana
Jerman Sosialis dibalut maaf mereka
"Kebenaran yang kekal," semua kulit dan tulang, berkhidmat untuk meningkatkan jualan mereka hebat
barang-barang di kalangan awam.
Dan di pihak, Sosialisme Jerman diiktiraf, lebih dan lebih, panggilan sendiri
sebagai wakil besar mulut Filistin borjuasi kecil.
Ia melaungkan negara Jerman sebagai negara model, dan remeh-temeh Jerman
Filistin untuk menjadi manusia tipikal.
Untuk tiap-tiap kejahatan keji manusia model ini, ia memberikan yang tersembunyi, yang lebih tinggi, sosialistik
pentafsiran, berlawanan yang tepat sifat sebenar.
Ia pergi ke panjang yang melampau secara langsung menentang "kejam merosakkan"
kecenderungan Komunisme, dan mengisytiharkan penghinaan tertinggi dan saksama semua
kelas perjuangan.
Dengan beberapa pengecualian sangat, semua kononnya penerbitan Sosialis dan Komunis yang
sekarang (1847) beredar di Jerman milik domain busuk ini dan melemahkan
kesusasteraan.
2. Konservatif, ATAU borjuasi, sosialisme sebahagian daripada borjuasi berhasrat
membetulkan rungutan sosial, dalam usaha untuk memastikan kewujudan berterusan borjuasi
masyarakat.
Untuk seksyen ini tergolong dalam ekonomi, dermawan, humanitarians, improvers
keadaan kelas pekerja, penganjur kebajikan, ahli-ahli masyarakat
untuk mencegah kekejaman terhadap binatang,
kesederhanaan fanatik, lubang dan penjuru reformis tiap-tiap jenis dibayangkan.
Bentuk Sosialisme, lebih-lebih lagi telah bekerja ke dalam sistem yang lengkap.
Kita boleh menyebut Philosophic Proudhon de la Misere sebagai contoh borang ini.
Borjuasi sosialistik mahu semua kelebihan keadaan sosial yang moden
tanpa perjuangan dan bahaya yang semestinya yang terhasil daripadanya.
Mereka mahukan kerajaan yang sedia ada masyarakat tolak revolusioner dan berpecah belah
unsur-unsur. Mereka ingin untuk borjuasi tanpa
proletariat.
Borjuasi secara semulajadi mengandung di dunia di mana ia adalah yang tertinggi untuk menjadi
terbaik; Sosialisme dan borjuasi berkembang ini konsep selesa menjadi lebih pelbagai atau
sistem kurang lengkap.
Dalam memerlukan proletariat untuk menjalankan sistem seperti itu, dan dengan itu untuk berarak
merta ke New sosial Yerusalem, tetapi pada hakikatnya, bahawa
proletariat perlu kekal dalam lingkungan
masyarakat yang sedia ada, tetapi perlu membuang semua idea-idea membenci mengenai
borjuasi.
Satu bentuk kedua dan lebih praktikal, tetapi kurang sistematik, Sosialisme ini cuba
menurunkan nilai setiap gerakan revolusioner di mata kelas pekerja, dengan
menunjukkan bahawa tiada pembaharuan politik semata-mata, tetapi
hanya perubahan dalam keadaan-keadaan materialis kewujudan, dalam hubungan ekonomi, boleh
apa-apa kelebihan kepada mereka.
Oleh perubahan dalam keadaan-keadaan materialis kewujudan, ini bentuk Sosialisme, bagaimanapun,
dengan cara tidak memahami penghapusan hubungan pengeluaran borjuasi,
pemansuhan yang boleh dilaksanakan hanya dengan
revolusi, tetapi reformasi pentadbiran, berdasarkan kewujudan berterusan ini
hubungan; pembaharuan, oleh itu, bahawa berkenaan tidak menjejaskan hubungan antara
modal dan buruh, tetapi, pada yang terbaik,
mengurangkan kos dan memudahkan kerja-kerja pentadbiran, borjuasi
kerajaan.
Sosialisme borjuasi mencapai ungkapan yang mencukupi, apabila, dan hanya apabila ia menjadi
tokoh bersuara semata-mata. Perdagangan bebas: untuk faedah bekerja
kelas.
Tugas pelindung: untuk faedah kelas pekerja.
Penjara Reformasi: untuk faedah kelas pekerja.
Ini adalah perkataan terakhir dan perkataan hanya serius dimaksudkan daripada borjuasi
Sosialisme.
Ia disimpulkan dalam frasa: borjuasi borjuasi untuk faedah
kelas pekerja.
3. KRITIKAL-utopia sosialisme dan komunisme
Kami tidak di sini merujuk kepada kesusasteraan itu yang mana, dalam setiap revolusi moden yang hebat,
sentiasa memberi suara kepada tuntutan proletariat, seperti tulisan-tulisan
Babeuf dan lain-lain.
Percubaan pertama terus proletariat untuk mencapai matlamat sendiri, yang dibuat dalam
masa-masa kegembiraan sejagat, apabila masyarakat feudal telah ditumbangkan, ini
percubaan semestinya gagal, disebabkan oleh
maka negeri yang belum dibangunkan proletariat, serta ketiadaan ekonomi
syarat-syarat pembebasan, syarat-syarat yang masih belum dikemukakan, dan boleh
dihasilkan oleh zaman akan berlaku borjuasi sahaja.
Kesusasteraan revolusioner yang disertai gerakan-gerakan ini yang pertama
proletariat telah semestinya watak reaksioner.
Ia disemai pertapaan sejagat dan meratakan sosial dalam bentuk yang paling kejam.
Sistem Sosialis dan Komunis betul dipanggil, orang-orang Saint-Simon,
Fourier, Owen dan lain-lain, spring kepada kewujudan dalam tempoh yang belum dibangunkan awal,
dihuraikan di atas, perjuangan di antara
proletariat dan borjuasi (lihat Seksyen 1. borjuasi dan proletariat).
Pengasas sistem ini melihat, sesungguhnya, percanggahan-percanggahan kelas, serta
tindakan menguraikan unsur-unsur, dalam bentuk lazim masyarakat.
Tetapi proletariat, lagi di peringkat awal, menawarkan kepada mereka cermin mata kelas
tidak mempunyai sebarang inisiatif sejarah atau mana-mana gerakan politik bebas.
Sejak perkembangan percanggahan kelas menyimpan walaupun kadar dengan pembangunan
industri, keadaan ekonomi, kerana mereka merasa, tidak lagi menawarkan kepada mereka
bahan syarat-syarat pembebasan proletariat.
Oleh itu, mereka mencari selepas sains sosial yang baru, selepas undang-undang sosial yang baru, yang
mewujudkan syarat-syarat ini.
Tindakan sejarah adalah untuk menghasilkan tindakan merekacipta peribadi mereka, sejarah
mencipta syarat-syarat pembebasan kepada orang-orang yang hebat, dan secara beransur-ansur,
spontan kelas-organisasi
proletariat kepada organisasi masyarakat khas tersusun oleh pencipta.
Sejarah masa depan memutuskan sendiri, di mata mereka, ke dalam propaganda dan praktikal
menjalankan rancangan sosial mereka.
Dalam pembentukan rancangan mereka, mereka sedar penyayang terutamanya bagi
kepentingan kelas pekerja, sebagai kelas yang paling menderita.
Hanya dari sudut pandangan sebagai kelas penderitaan yang paling tidak proletariat
wujud bagi mereka.
Negeri yang belum dibangunkan perjuangan kelas, serta mereka sendiri
persekitaran, punca-punca Sosialis seperti ini menganggap diri mereka jauh lebih tinggi
semua percanggahan-percanggahan kelas.
Mereka mahu untuk memperbaiki keadaan tiap-tiap anggota masyarakat, walaupun yang paling
disukai.
Oleh itu, mereka lazimnya merayu kepada masyarakat pada umumnya, tanpa perbezaan kelas, bahkan,
oleh keutamaan, kelas pemerintah.
Bagi bagaimana boleh orang, apabila apabila mereka memahami sistem mereka, gagal untuk melihat di dalamnya
pelan terbaik negeri sebaik mungkin masyarakat?
Oleh itu, mereka menolak semua politik, dan terutamanya semua revolusi, tindakan;
ingin mencapai tujuan mereka dengan cara yang aman, dan berusaha, dengan eksperimen yang kecil,
semestinya ditakdirkan kegagalan, dan oleh
memaksa contoh, bagi membuka jalan untuk Injil sosial yang baru.
Seperti gambar-gambar yang hebat masyarakat masa depan, yang dicat pada satu-satu masa apabila proletariat
masih dalam keadaan yang belum dibangunkan dan mempunyai tetapi konsep hebat sendiri
kedudukan sesuai dengan yang pertama
yearnings naluri kelas bagi penyusunan semula masyarakat umum.
Tetapi penerbitan Sosialis dan Komunis ini mengandungi juga kritikal
unsur.
Mereka menyerang setiap prinsip masyarakat yang sedia ada.
Oleh itu, mereka penuh dengan bahan-bahan yang paling berharga bagi pencerahan
kelas pekerja.
Langkah-langkah praktikal yang dicadangkan dalam diri mereka - seperti pemansuhan perbezaan
antara bandar dan negara, keluarga, menjalankan industri bagi
individu swasta, dan
sistem gaji, pengisytiharan keharmonian sosial, penukaran fungsi-fungsi
Negeri ke dalam pengawasan pengeluaran semata-mata, semua cadangan-cadangan ini, titik
semata-mata untuk kehilangan kelas
percanggahan-percanggahan yang, pada masa itu, hanya hanya tanaman, dan yang, di-
penerbitan, diiktiraf di terawal mereka, bentuk kurang jelas dan undefined
sahaja.
Oleh itu, cadangan-cadangan ini adalah bersifat semata-mata Utopia.
Kepentingan Sosialisme dan Komunisme Utopia Kritikal dikenakan songsang
berhubung dengan perkembangan sejarah.
Dalam bahagian sebagai perjuangan kelas moden membangun dan mengambil bentuk yang pasti, ini
hebat berdiri selain daripada peraduan ini, serangan-serangan hebat itu, kehilangan semua
nilai praktikal dan semua justifikasi teori.
Oleh itu, walaupun pemula sistem ini, dalam banyak aspek,
revolusioner, murid-murid mereka, dalam setiap kes, membentuk mazhab-mazhab reaksioner semata-mata.
Mereka berpegang teguh dengan pandangan asal tuan-tuan mereka, yang bertentangan dengan
progresif perkembangan sejarah proletariat.
Mereka, oleh itu, usaha, dan secara konsisten, untuk mematikan perjuangan kelas
dan untuk mendamaikan percanggahan-percanggahan kelas.
Mereka masih impian merealisasikan percubaan Utopia sosial mereka,
pengasas terpencil "phalansteres," penubuhan "Tanah Jajahan Home," menetapkan
up "Icaria Little" - Laju edisi
Jerusalem Baru - dan untuk merealisasikan semua istana di udara, mereka terpaksa
merayu kepada perasaan dan dompet borjuasi.
Sedikit demi sedikit mereka tenggelam dalam kategori Sosialis konservatif reaksioner
dijelaskan di atas, yang berbeza daripada ini hanya dengan sifat suka menonjolkan keilmuan yang lebih sistematik, dan oleh mereka
kepercayaan yang fanatik dan khurafat dalam kesan ajaib sains sosial mereka.
Mereka, oleh itu, ganas menentang semua tindakan politik pada bahagian bekerja
kelas; tindakan itu, menurut mereka, hanya dapat hasil dari kekufuran buta dalam baru
Injil.
Owenites di England, dan Fourierists di Perancis, masing-masing, menentang
Chartists dan yang Reformistes.
IV. KEDUDUKAN KOMUNIS BERHUBUNG DENGAN
Tentangan PELBAGAI PIHAK YANG SEDIA ADA
Seksyen II telah dibuat jelas hubungan pihak Komunis kepada kerja sedia ada-
pihak kelas, seperti Chartists di England dan Reformers Agrarian dalam
Amerika.
Pihak Komunis berjuang untuk mencapai matlamat serta-merta, bagi penguatkuasaan
kepentingan seketika kelas pekerja, tetapi dalam pergerakan yang hadir,
mereka juga mewakili dan menjaga masa depan pergerakan itu.
Di Perancis Komunis sekutu diri mereka dengan Sosial Demokrat, terhadap
borjuasi konservatif dan radikal, tempahan, bagaimanapun, hak untuk mengambil satu
kedudukan kritikal dalam kira frasa dan
ilusi tradisional yang diturunkan dari Revolusi besar.
Di Switzerland, mereka menyokong radikal, tanpa mengabaikan hakikat bahawa ini
parti terdiri daripada unsur-unsur yang bercanggah, sebahagiannya Sosialis Demokratik, dalam
Rasa Perancis, sebahagian daripada borjuasi radikal.
Di Poland, mereka menyokong parti yang menegaskan pada revolusi pertanian sebagai
syarat utama bagi pembebasan negara, pihak yang menimbulkan huru-hara
Cracow pada tahun 1846.
Di Jerman, mereka berjuang dengan borjuasi bila-bila masa ia bertindak dalam cara revolusioner,
terhadap monarki mutlak, squirearchy feudal dan borjuasi kecil.
Tetapi mereka tidak pernah berhenti untuk segera satu, untuk menanamkan ke dalam kelas pekerja
paling jelas pengiktirafan yang didapati percanggahan bermusuh di antara borjuasi dan
proletariat, supaya Jerman
pekerja merta boleh menggunakan, sebagai senjata yang begitu banyak menentang borjuasi, sosial
dan keadaan politik bahawa pihak borjuasi semestinya memperkenalkan
bersama-sama dengan ketuanan, dan perintah
bahawa, selepas kejatuhan kelas reaksioner di Jerman, melawan
borjuasi sendiri boleh bermula dengan serta-merta.
Komunis berpaling perhatian mereka terutamanya ke Jerman, kerana negara itu adalah pada
malam sebelum revolusi borjuasi yang terikat di sisi undang-undang yang akan dijalankan di bawah lebih maju
syarat-syarat tamadun Eropah, dan
dengan proletariat yang jauh lebih maju daripada England adalah dalam
ketujuh belas, dan di Perancis dalam abad kelapan belas, dan kerana
revolusi borjuasi di Jerman akan tetapi
pendahulu kepada revolusi proletariat serta-merta berikut.
Pendek kata, pihak Komunis di mana-mana menyokong setiap pergerakan revolusioner menentang
sedia ada susunan sosial dan politik perkara.
Dalam semua gerakan-gerakan ini mereka membawa ke hadapan, sebagai persoalan utama dalam setiap,
soalan harta, tidak kira apa tahap pembangunan pada masa itu.
Akhirnya, mereka buruh di mana-mana kesatuan dan perjanjian demokratik
pihak-pihak semua negara. Penghinaan Komunis untuk menyembunyikan
pandangan dan matlamat.
Mereka secara terbuka mengisytiharkan bahawa tujuan mereka hanya dapat dicapai oleh menumbangkan secara paksa
semua keadaan sosial yang sedia ada. Biarkan kelas-kelas pemerintah gementar pada
Revolusi Komunis.
Proletariat tidak mempunyai apa-apa kehilangan tetapi rantaian mereka.
Mereka mempunyai dunia untuk memenangi. LELAKI KERJA DARI SEMUA NEGARA, UNITE!