Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BUKU KELIMA. BAB II.
INI AKAN MEMBUNUH BAHAWA.
Pembaca wanita kami akan memaafkan kita jika kita fikir seketika untuk mencari apa yang boleh telah
pemikiran disembunyikan di bawahnya beberapa kata-kata yang membingungkan archdeacon yang: "Ini
akan membunuh itu.
Buku ini akan membunuh bangunan. "Minda kita, pemikiran ini mempunyai dua muka.
Di tempat pertama, ia adalah pemikiran imam.
Ia adalah affright imam di hadapan ejen baru, percetakan
tekan.
Ia adalah keganasan dan kehairanan yang terpesona orang-orang yang tempat kudus, di hadapan
akhbar berlar Gutenberg.
Ia merupakan mimbar dan manuskrip yang mengambil penggera pada perkataan bercetak: sesuatu
serupa stupor-burung gereja yang sepatutnya tiba-tiba malaikat Legion terungkap
6000000 sayap.
Ia adalah seruan nabi yang sudah mendengar gemuruh kemanusiaan yang dibebaskan dan
berkerumun, yang beholds pada masa depan, kecerdasan iman sapping, pendapat
kepercayaan dethroning, dunia berjabat off Rom.
Ia adalah ramalan ahli falsafah yang melihat pemikiran manusia,
volatilized oleh pihak akhbar, mengewap dari penerima teokratik.
Ia adalah keganasan askar yang memeriksa pelantak yang kurang ajar alat pemukul, dan
berkata: - "menara itu akan runtuh," Ia menandakan bahawa satu kuasa kira-kira untuk
berjaya kuasa lain.
Ini bermakna, "akhbar akan membunuh gereja."
Tetapi asas ini berfikir, yang pertama dan yang paling mudah, tidak syak lagi, ada dalam kami
pendapat lain, salah satu yang baru, akibat dari yang pertama, tidak mudah untuk menyedarinya dan lebih
mudah untuk bertanding, pandangan sebagai falsafah
dan milik tidak lagi kepada imam semata-mata tetapi kepada orang terpelajar dan artis.
Ia adalah firasat bahawa pemikiran manusia, yang berubah-ubah bentuknya, kira-kira untuk menukar
cara ungkapan bahawa idea dominan setiap generasi tidak lagi akan
ditulis dengan perkara yang sama, dan dalam
mengikut cara yang sama; bahawa buku batu, pepejal dan begitu tahan lama, kira-kira untuk memberi laluan
buku kertas, lebih kukuh dan masih lebih tahan lama.
Dalam hubungan ini, formula kabur archdeacon mempunyai rasa yang kedua.
Ini bermakna, "Percetakan akan membunuh seni bina."
Malah, dari asal usul barang-barang yang turun ke abad kelima belas era Kristian,
termasuk, senibina buku umat manusia besar, ungkapan utama
manusia dalam pelbagai peringkat pembangunan, sama ada sebagai kuasa atau sebagai kecerdasan.
Apabila ingatan bangsa-bangsa yang pertama merasakan dirinya terlebih beban, apabila jisim
reminiscences umat manusia menjadi begitu berat dan sangat dikelirukan ucapan yang kasar dan
terbang, berlari risiko kehilangan mereka pada
cara, lelaki disalin mereka ke atas tanah dengan cara yang pada satu masa yang paling ketara,
paling tahan lama, dan yang paling semula jadi. Mereka dimeteraikan tradisi masing-masing di bawahnya
tugu.
Tugu-tugu peringatan pertama jisim batu yang mudah, "yang besi itu tidak disentuh," sebagai
Musa berkata. Arkitek bermula seperti menulis semua.
Ia pertama kali abjad.
Lelaki ditanam batu tegak, ia adalah surat, dan setiap huruf adalah tulisan rahasia,
dan apabila setiap tulisan hieroglyph berehat kumpulan idea-idea, seperti modal pada kolum.
Ini adalah apa yang kaum terawal itu di mana-mana, pada masa yang sama, pada
permukaan seluruh dunia. Kita dapati "batu tetap" orang-orang Celt
di Asia Siberia; di Pampas Amerika.
Kemudian, mereka membuat kata-kata mereka meletakkan batu atas batu, mereka di samping orang-orang
suku kata granit, dan cuba beberapa kombinasi.
Dolmen Celtic dan cromlech, bukit pemakaman Etruscan, Ibrani galgal,
perkataan. Sesetengah orang, terutama bukit pemakaman, adalah wajar
nama-nama.
Kadang-kadang, apabila manusia mempunyai banyak batu, dan dataran yang luas, mereka menulis
frasa. Timbunan yang besar Karnac lengkap
hukuman.
Akhirnya mereka yang dibuat buku.
Tradisi telah melahirkan simbol-simbol, yang mengalir di bawahnya beberapa mereka hilang seperti
batang pokok di bawahnya beberapa dedaun; semua simbol di mana manusia meletakkan
iman terus berkembang, membiak,
bersilang, untuk menjadi lebih dan lebih rumit; monumen yang pertama tidak lagi
cukup untuk mengandungi mereka, mereka melimpah di setiap bahagian-tugu-tugu
sukar diungkapkan sekarang primitif
tradisi, mudah seperti mereka, telanjang dan cenderung kepada bumi.
Simbol merasakan keperluan pengembangan dalam bangunan.
Kemudian seni bina telah dibangunkan dalam bahagian dengan pemikiran manusia, ia telah menjadi suatu
gergasi dengan seribu kepala dan seribu senjata, dan menetapkan semua ini perlambangan terapung
kekal, yang kelihatan bentuk, dapat dirasai.
Sementara Daedalus, yang berkuat kuasa, diukur manakala Orpheus, yang perisikan, menyanyikan;
tiang, yang surat, arked, yang satu suku kata; piramid, yang
satu perkataan, semua set dalam pergerakan serta-merta oleh
undang-undang geometri dan oleh undang-undang puisi, dikumpulkan sendiri, digabungkan, yang bercantum,
turun, naik, meletakkan diri mereka sebelah-menyebelah di atas tanah, antara diri mereka dalam
cerita di langit, sehingga mereka juga telah menulis
di bawah imlak idea umum zaman 1, mereka buku-buku yang mengagumkan yang
juga edifices mengagumkan: Pagoda Eklinga, Rhamseion Mesir, Kaabah
Sulaiman.
Idea menjana, perkataan, tidak hanya pada asas ini edifices,
tetapi juga dalam bentuk.
Kuil Sulaiman, misalnya, bukan sahaja mengikat kitab suci, ia adalah
kitab suci itu sendiri.
Pada setiap satu dinding sepusat, imam boleh membaca perkataan yang diterjemahkan dan
dimanifestasikan dengan mata, dan dengan itu mereka diikuti transformasi dari tempat perlindungan
ke tempat kudus, sehingga mereka yang disita di-
lepas khemah, di bawah bentuk yang paling konkrit, yang masih dipunyai oleh seni bina:
lengkungan.
Oleh itu, perkataan disertakan dalam bangunan, tetapi imejnya apabila sampul surat itu, seperti
bentuk manusia di atas keranda mumia satu.
Dan bukan sahaja bentuk edifices, tetapi laman web yang dipilih untuk mereka, mendedahkan
fikir yang mereka mewakili, menurut sebagai simbol untuk diungkapkan adalah Anggun
atau kuburan.
Greece dinobatkan gunung dengan kuil yang harmoni untuk mata; India disembowelled
miliknya pahat di dalamnya orang-orang Pagoda bawah tanah yang besar salahnya, ditanggung oleh gergasi
barisan gajah granit.
Oleh itu, pada tahun 6000 pertama di dunia, dari zaman berzaman
pagoda Hindustan, katedral Cologne, senibina besar
tulisan tangan umat manusia.
Dan ini adalah benar, bahawa bukan sahaja tiap-tiap simbol agama, tetapi setiap pemikiran manusia,
mempunyai halaman dan monumen di dalam buku itu amat besar.
Tamadun Semua bermula dalam teokrasi dan berakhir dalam demokrasi.
Perpaduan berikut kebebasan undang-undang ini ditulis dalam bidang seni bina.
Untuk ini, marilah kita berkeras apabila titik ini, masonry tidak harus dianggap sebagai yang berkuasa hanya dalam
mendirikan kuil dan menyatakan mitos dan simbolisme paderi;
inscribing di hiroglif atas halaman batu jadual misteri undang-undang.
Jika ia itu, kerana datang dalam semua lapisan masyarakat manusia seketika apabila suci
simbol dipakai dan menjadi dipadamkan di bawah kebebasan berfikir, apabila manusia melarikan diri
dari imam, apabila bonggol
falsafah dan sistem memakan wajah agama, seni bina tidak dapat membiak
keadaan ini baru pemikiran manusia; daunnya, begitu sesak pada muka, akan
kosong di belakang; tugasnya akan dicacatkan buku akan tidak lengkap.
Tetapi tidak.
Marilah kita mengambil sebagai contoh Zaman Pertengahan, di mana kita lihat dengan lebih jelas kerana ia adalah
dekat kepada kita.
Dalam tempoh pertama, teokrasi manakala menganjurkan Eropah, sementara Vatican adalah
rali dan reclassing kira-kira sendiri unsur-unsur sesuatu Rom yang dibuat dari Rom yang
terletak pada runtuhan di sekitar Capitol, sambil
Agama Kristian adalah menuntut semua peringkat masyarakat di tengah-tengah sampah anterior
tamadun, dan membina semula dengan runtuhan alam hierarchic yang baru, keystone untuk
peti besi yang imam - yang pertama mendengar
echo membosankan dari huru-hara itu, dan kemudian, sedikit demi sedikit, seseorang itu melihat, yang timbul daripada
bawah nafas agama Kristian, dari bawah tangan yang tidak bertamadun, dari
serpihan mati Greek dan Roman
seni bina, seni bina yang misteri romantik, kakak-teokratik
masonry Mesir dan India, yang tak dapat ditukar lambang tulen agama Katolik, tidak berubah
tulisan hieroglyph perpaduan paus itu.
Semua pemikiran hari itu ditulis, sebenarnya, ini gaya yang suram, romantik.
Satu rasa di mana-mana sahaja dalam perpaduan pihak berkuasa, yang tidak dapat ditembusi, mutlak,
Gregory VII; sentiasa menjadi imam, tidak pernah lelaki itu; di mana-mana kasta, tidak pernah rakyat.
Tetapi Perang Salib tiba.
Mereka adalah sebuah gerakan popular, dan setiap gerakan popular yang hebat, apa sahaja yang boleh
sebab dan objek, selalu set percuma semangat kebebasan dari akhir
mendak.
Perkara-perkara baru musim bunga ke dalam kehidupan setiap hari. Berikut membuka tempoh ribut yang kencang.
Jacqueries, Pragueries, dan Liga. Wavers Pihak Berkuasa, perpaduan dibahagikan.
Feudalisme menuntut untuk berkongsi dengan teokrasi, sementara menunggu ketibaan yang tidak dapat dielakkan
orang-orang yang akan mengambil alih sebahagian daripada singa: Quia nominor leo.
Pierces Seignory melalui sacerdotalism; persamaan, melalui seignory.
Wajah Eropah berubah. Yah! muka senibina berubah
juga.
Seperti tamadun, ia telah menukarkan halaman, dan semangat baru pada masa itu mendapati
bersedia untuk menulis di imlak.
Ia kembali dari perang-perang salib dengan lengkungan tajam, seperti bangsa-bangsa dengan
kebebasan.
Kemudian, manakala Rom sedang mengalami putus secara beransur-ansur, seni bina romantik
meninggal dunia.
Tulisan hieroglyph gurun katedral, dan betakes dirinya blazoning menara utama
menyimpan, untuk memberi prestij kepada feudalisme.
Gereja itu sendiri, bahawa bangunan yang dahulunya begitu dogmatik, menyerang selepas ini oleh
borjuasi, oleh masyarakat, oleh kebebasan, terlepas imam dan jatuh ke dalam kuasa
artis.
Artis yang membina selepas fesyen sendiri. Selamat tinggal kepada misteri, mitos, undang-undang,.
Fancy dan canda, dialu-alukan. Syarat imam telah gereja dan
mezbah itu, beliau mempunyai apa-apa untuk berkata.
Empat dinding itu adalah milik artis. Buku seni bina milik tidak lagi untuk
imam, agama, ke Rom; ia adalah harta puisi, imaginasi,
rakyat.
Oleh itu, transformasi yang pesat dan tidak terkira senibina yang lebih yang
memiliki tetapi tiga abad, yang sangat menakjubkan selepas imobilitas bertakung yang romantik
seni bina, yang memiliki enam atau tujuh.
Walau bagaimanapun, perarakan seni dengan langkah yang besar.
Genius popular di tengah-tengah keaslian menyempurnakan tugas yang biskop-biskop yang dahulu
dipenuhi.
Setiap bangsa menulis barisan apabila buku itu, kerana ia lulus, ia memadamkan romantik purba
hiroglif pada frontispieces-katedral, dan pada satu-satu yang hanya melihat
dogma tanaman di sini dan di sana, di bawah simbol baru yang telah mendepositkan.
Tirai popular hampir tidak membenarkan rangka agama yang disyaki.
Seseorang tidak boleh membentuk idea kebebasan yang arkitek kemudian mengambil,
walaupun ke arah gereja.
Terdapat ibu yang dirajut biarawati dan sami, tanpa malu serta, seperti di hall
keping cerobong di Palais de Justice di Paris.
Terdapat pengembaraan Nuh diukir untuk detail yang lalu, seperti di bawah portal besar
Bourges.
Terdapat seorang rahib Bacchanalian, dengan telinga keldai dan kaca dalam tangan, ketawa dalam
muka seluruh masyarakat, seperti di tandas Biara Bocherville.
Wujud pada zaman itu, untuk berfikir ditulis dalam batu, keistimewaan tepat
setanding dengan kebebasan akhbar sekarang.
Ia adalah kebebasan seni bina.
Kebebasan ini pergi terlalu jauh. Kadang-kadang portal, fasad, seluruh
gereja, menyampaikan rasa simbolik yang amat asing untuk menyembah, atau malah
memusuhi Jemaat.
Pada abad ketiga belas, Guillaume de Paris, dan Nicholas Flamel, dalam
kelima belas, menulis apa-apa halaman menghasut. Saint-Jacques de la Boucherie keseluruhannya
gereja pembangkang.
Pemikiran kemudian percuma hanya dengan cara ini, oleh itu ia tidak pernah menulis dirinya keluar sepenuhnya
kecuali atas buku-buku yang dipanggil edifices.
Pemikiran, di bawah bentuk bangunan, dapat beheld sendiri dibakar dalam perkhidmatan awam
persegi oleh tangan algojo itu, dalam bentuk manuskrip, jika ia telah
cukup tidak berhemat untuk risiko sendiri itu;
berfikir, sebagai pintu gereja, akan menjadi penonton hukuman
dianggap sebagai sebuah buku.
Setelah itu hanya ini sumber, masonry, untuk memberi laluan kepada cahaya, dicampakkan
dirinya ke atasnya daripada semua pihak.
Oleh itu, kuantiti yang besar katedral yang telah dilindungi Eropah - beberapa jadi
luar biasa yang hampir-hampir tidak dapat percaya walaupun selepas disahkan ia.
Semua bahan daya, semua daya intelektual masyarakat tertumpu
menuju ke arah titik yang sama: seni bina.
Dengan cara ini, di bawah alasan untuk membina gereja-gereja kepada Tuhan, seni telah dibangunkan
dalam perkadaran yang mengagumkan. Kemudian sesiapa yang dilahirkan penyair menjadi
arkitek.
Genius, yang tersebar di dalam ramai, ditindas dalam setiap suku tahun di bawah feudalisme kerana di bawah
testudo bucklers kurang ajar, mencari isu tidak kecuali dalam arahan
seni bina, gushed sebagainya melalui
seni, dan Iliads yang memegang bentuk katedral.
Semua seni lain taat, dan meletakkan diri mereka di bawah disiplin
seni bina.
Mereka pekerja kerja besar.
Arkitek, penyair, tuan, merumuskan dalam dirinya patung yang diukir
facades, lukisan yang diterangi tingkap, muzik yang menetapkan loceng untuk
pealing, dan meniup masuk ke dalam organ-organ itu.
Terdapat tiada puisi miskin, percakapan, yang berterusan dalam
terlantar di dalam manuskrip, yang tidak dipaksa, untuk membuat sesuatu
sendiri, datang dan bingkai sendiri dalam
bangunan dalam bentuk lagu pujian atau prosa; bahagian yang sama, selepas semua, yang
tragedi Aeschylus telah dimainkan dalam perayaan-perayaan paderi Greece; Kejadian,
kuil Sulaiman.
Oleh itu, masa Gutenberg, senibina penulisan ibu,
bertulis sejagat.
Dalam buku granit itu, yang dimulakan oleh Timur, diteruskan oleh benda purba Yunani dan Rom,
Zaman Pertengahan menulis halaman terakhir.
Selain itu, fenomena ini senibina rakyat berikutan
senibina kasta, yang kita baru sahaja memerhatikan dalam Zaman Pertengahan,
diterbitkan semula dengan setiap pergerakan analogi
kecerdasan manusia pada zaman-zaman lain yang besar dalam sejarah.
Oleh itu, untuk memberitahukan di sini sahaja secara terus, undang-undang yang memerlukan
isi padu untuk membangunkan: Orient tinggi, buaian zaman primitif, selepas Hindu
senibina datang senibina Phoenicia,
bahawa ibu mewah senibina Arab di zaman purbakala, selepas Mesir
seni bina, yang gaya Etruscan dan tugu-tugu raksasa tetapi salah satu pelbagai,
datang seni bina Yunani (yang Rom
gaya hanya kesinambungan), disurcaj dengan kubah Carthaginian; dalam moden
kali, selepas seni bina romantik datang senibina Gothic.
Dan dengan memisahkan ada tiga siri ke bahagian-bahagian komponen mereka, kita akan mendapati dalam
tiga beradik sulung, Hindu seni bina, seni bina Mesir, romantik
seni bina, yang sama simbol yang
berkata, teokrasi, kasta, perpaduan, dogma, mitos, Tuhan: dan tiga adik perempuan,
Phoenicia senibina, senibina Greek, senibina Gothic,
apa-apa, namun, mungkin
kepelbagaian bentuk yang terdapat dalam ciri-ciri mereka, makna yang sama juga; yang ke
berkata, kebebasan, rakyat, manusia.
Dalam seni bina Hindu, Mesir, atau romantik, seseorang itu merasakan imam, tiada apa-apa jua
tetapi imam, sama ada dia memanggil dirinya Brahmin, Magian, atau Paus.
Ia tidak sama dalam seni bina rakyat.
Mereka yang kaya dan yang kurang suci.
Dalam Phoenicia, seseorang merasakan saudagar; dalam bahasa Yunani, republik;
Gothic, warganegara.
Ciri-ciri umum semua seni bina teokratik ketetapan,
seram kemajuan, pemeliharaan talian tradisional, pentahbisan.
jenis primitif, malar lentur
semua bentuk manusia dan alam semula jadi kepada caprices tidak difahami simbol.
Ini adalah buku gelap, yang telah memulakan lagi memahami bagaimana untuk mentafsirkan.
Selain itu, setiap bentuk, setiap kecacatan walaupun telah ada perasaan yang menyebabkan ia
dicabul.
Jangan meminta kepada orang Hindu, Mesir, masonry romantik untuk pembaharuan reka bentuk mereka, atau
memperbaiki patung-patung mereka. Setiap percubaan pada menyempurnakan adalah mukjizat
kepada mereka.
Dalam seni bina ini nampaknya seolah-olah ketegaran dogma yang telahpun tersebar ke seluruh
batu seperti sejenis membatu kedua.
Ciri-ciri umum tentang masonry popular, sebaliknya, kemajuan,
keaslian, kemewahan, pergerakan kekal.
Mereka sudah cukup terpisah daripada agama untuk berfikir kecantikan mereka, untuk mengambil
penjagaan, untuk membetulkan tanpa kelonggaran parure mereka patung atau arabesques.
Mereka yang zaman.
Mereka mempunyai sesuatu, manusia yang tidak henti-henti mereka bercampur dengan simbol ilahi
di mana mereka masih menghasilkan.
Oleh itu, edifices difahami tiap-tiap, kecerdasan setiap, tiap-tiap
imaginasi, simbolik lagi, tetapi seperti yang mudah difahami sebagai sifat.
Antara seni bina teokratik dan ini terdapat perbezaan yang terletak di antara
bahasa suci dan bahasa kesat, antara hieroglyphics dan seni, antara
Sulaiman dan Phidias.
Jika pembaca akan meringkaskan apa yang telah kita buat seketika sehingga, sangat ringkas, menunjukkan,
mengabaikan seribu bukti-bukti dan juga seribu bantahan perincian, dia akan
membawa kepada ini: senibina yang lebih, sehingga ke
abad kelima belas, daftar ketua umat manusia; bahawa dalam tempoh itu bukan
pemikiran yang mana-mana dalam darjah rumit membuat penampilan di dunia, yang telah
belum bekerja ke dalam bangunan; bahawa tiap-tiap
idea yang popular, dan tiap-tiap undang-undang agama, mempunyai rekod monumental; bahawa manusia
bangsa telah, pendek, tidak mempunyai pemikiran penting yang ia telah tidak ditulis dalam batu.
Dan mengapa?
Kerana tiap-tiap berfikir, sama ada falsafah atau agama, berminat dalam mengekalkan
sendirinya; kerana idea yang telah bergerak satu generasi ingin untuk menggerakkan orang lain juga,
dan meninggalkan jejak.
Kini, apakah keabadian tidak menentu manuskrip!
Berapa banyak yang lebih kukuh, tahan lama, tanpa pamrih, adalah sebuah buku batu!
Untuk memusnahkan perkataan bertulis, obor dan Turki mencukupi.
Untuk merobohkan perkataan yang dibina, revolusi sosial, revolusi duniawi adalah
diperlukan.
Yang tidak bertamadun yang melewati Coliseum; banjir, mungkin, melewati
Piramid. Dalam semua abad kelima belas
perubahan.
Pemikiran manusia menemui cara mengekalkan sendiri, bukan sahaja lebih tahan lama
dan lebih menentang daripada seni bina, tetapi masih lebih mudah dan mudah.
Arkitek adalah dethroned.
Surat Gutenberg plumbum untuk menggantikan surat Orpheus batu.
Penciptaan percetakan adalah acara terbesar dalam sejarah.
Ia adalah ibu revolusi.
Ia adalah cara ungkapan manusia yang benar-benar diperbaharui, ia adalah manusia
fikir menanggalkan dari satu bentuk dan memakai yang lain, ia adalah lengkap dan muktamad
perubahan kulit ular itu simbolik
yang sejak zaman Adam telah diwakili perisikan.
Dalam bentuk bercetak, pemikiran adalah lebih abadi berbanding sebelum ini, ia adalah tidak menentu,
sangat menarik, boleh dimusnahkan.
Ia bercampur dengan udara. Pada hari senibina membuat
gunung itu sendiri, dan mengambil pemilikan berkuasa satu abad dan tempat.
Sekarang ia bertukar sendiri ke dalam kawanan burung, menyerakkan sendiri untuk empat angin,
dan menduduki semua mata ruang udara dan sekali gus.
Kami ulangi, yang tidak menyedarinya bahawa dalam bentuk ini, ia adalah jauh lebih mendalam?
Ia adalah pepejal, ia telah menjadi hidup. Ia lulus dari tempoh semasa ke semasa.
keabadian.
Satu boleh merobohkan ***; bagaimana seseorang boleh memusnahkan habis-habisan keleluasaan?
Jika banjir datang, gunung akan telah lama hilang di bawahnya ombak, manakala
burung masih akan terbang kira-kira; dan jika bahtera tunggal terapung pada permukaan
bencana, mereka akan turun ke atasnya,
akan terapung dengan itu, akan hadir bersama di ebbing air; dan baru
dunia yang muncul dari huru-hara ini akan tiba-tiba pada kebangkitan, pemikiran
dunia yang telah tenggelam yang melambung tinggi di atas, bersayap dan hidup.
Dan apabila seseorang mendapati bahawa mod ini bersuara bukan sahaja yang paling
konservatif, tetapi juga yang paling mudah, paling mudah, paling dapat dilaksanakan untuk
semua; apabila seseorang mencerminkan bahawa ia tidak
seret selepas bagasi ia yang sangat besar, dan tidak ditetapkan dalam gerakan alat berat; apabila satu
membandingkan pemikiran terpaksa, dalam usaha untuk mengubah dirinya ke dalam bangunan, untuk dimasukkan ke dalam
gerakan empat atau lima seni yang lain dan tan
emas, seluruh gunung batu, hutan kayu-kerja, seluruh negara
pekerja-pekerja; apabila seseorang membandingkan pemikiran yang menjadi sebuah buku, dan yang
kertas kecil, dakwat sedikit, dan pena
memadai, bagaimana seseorang boleh terkejut bahawa kecerdasan manusia sepatutnya berhenti
seni bina untuk pencetakan?
Potong katil primitif sungai tiba-tiba dengan sebuah terusan yang lubang di bawah paras,
dan sungai akan gurun katil.
Lihatlah bagaimana, bermula dengan penemuan percetakan, senibina layu dari sedikit
demi sedikit, menjadi tidak bermaya dan yang terdedah.
Bagaimana seseorang berasa tenggelam air, itu sap berangkat, pemikiran masa dan
orang-orang yang menarik diri dari ia!
Sejuk hampir tidak dapat dilihat pada abad kelima belas, akhbar, lagi,
terlalu lemah, dan di kebanyakan menarik dari seni bina yang kuat satu berlimpah-limpahnya
kehidupan.
Tetapi secara praktikal bermula dengan abad keenam belas, yang malady
seni bina boleh dilihat; ia tidak lagi ungkapan masyarakat; ia menjadi
seni klasik dengan cara yang sedikit; dari
Gaul, Eropah, asli, ia menjadi Yunani dan Rom daripada yang benar
dan moden, ia menjadi pseudo-klasik. Ia adalah ini keruntuhan yang dipanggil
Renaissance.
A keruntuhan yang besar, bagaimanapun, bagi genius kuno Gothic, matahari itu yang menetapkan
belakang akhbar yang raksasa Mayence, masih menembusi untuk lebih lama lagi dengan sinar
bahawa keseluruhan longgokan hibrid arked Latin dan tiang Corinthian.
Ia adalah bahawa matahari yang kami kesilapan untuk subuh.
Walau bagaimanapun, dari saat apabila seni bina adalah tidak lagi apa-apa tetapi
seni seperti mana-mana orang lain, dengan seberapa segera kerana ia tidak lagi jumlah seni, seni berdaulat,
seni zalim, ia tidak mempunyai lagi kuasa untuk mengekalkan seni lain.
Jadi mereka membebaskan diri mereka, memecahkan kok arkitek, dan mengambil sendiri
aktif, setiap satu dalam hala tuju sendiri.
Masing-masing mereka keuntungan oleh sebab perceraian ini. Pengasingan aggrandizes segala-galanya.
Sculpture menjadi patung-patung, perdagangan imej menjadi lukisan, kanun itu menjadi muzik.
Satu akan mengumumkan sebuah empayar yang dikerat pada kematian Alexander yang,
dan wilayah yang menjadi kerajaan.
Oleh itu Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, orang-orang splendors daripada kamu mendedahkan diri
abad keenam belas. Pemikiran memerdekakan dirinya dalam semua
arahan pada masa yang sama sebagai seni.
Gerbang-bidaah Zaman Pertengahan telah dibuat incisions besar ke dalam
Katolik. Abad keenam belas memecahkan agama
perpaduan.
Sebelum penciptaan percetakan, pembaharuan telah semata-mata perbalahan dan pertentangan, yang menyimpang; percetakan
mengubahnya menjadi revolusi. Merampas akhbar; bidaah adalah enervated.
Sama ada ia akan Providence atau Takdir, Gutenburg adalah pelopor Luther.
Walau bagaimanapun, apabila matahari Zaman Pertengahan yang ditetapkan, apabila Gothic
genius pupus selama-lamanya atas horizon, senibina tumbuh samar-samar, kehilangan warnanya,
menjadi lebih dan lebih effaced.
Buku-buku cetak, cacing menggigit bangunan itu, menghisap dan membaham.
Ia menjadi terdedah, kegundulan semua hijauan, dan tumbuh kelihatan kurus.
Ia kecil, ia adalah miskin, ia adalah apa-apa.
Ia tidak lagi meluahkan apa-apa, bukan malah memori seni masa lain.
Dikurangkan dengan dirinya sendiri, ditinggalkan oleh seni yang lain, kerana pemikiran manusia adalah meninggalkan
, saman bunglers di tempat artis.
Kaca menggantikan tingkap yang dicat.
Batu-pemotong berjaya pemahat. Wida semua sap, keaslian semua, semua
hidup, kecerdasan semua. Drags bersama-sama, bengkel patut disayangkan
orang miskin, dari salinan kepada salinan.
Michael Angelo, yang, tidak syak, berasa walaupun pada abad keenam belas bahawa ia telah mati,
mempunyai idea yang lepas, idea putus asa. Bahawa Titan seni bertimbun Pantheon
Parthenon, dan Saint-Peter di Rom.
Sesuatu karya yang hebat, yang berhak untuk kekal unik, terakhir keaslian
seni bina, tandatangan artis gergasi di bawah yang amat besar
daftar batu yang telah ditutup selama-lamanya.
Dengan Michael Angelo mati, apakah ini senibina sengsara, yang terselamat
sendiri dalam keadaan hantu, lakukan? Ia mengambil Saint-Peter di Rom, salinan dan
olok-olokan itu.
Ia mania. Ia adalah sayang.
Setiap abad Saint-Peter di Rom pada abad ketujuh belas, Val-de-
Rahmat; kelapan belas, Sainte-Genevieve.
Setiap negara mempunyai Saint-Peter Rom. London mempunyai salah satu Petersburg mempunyai satu lagi;
Paris ini mempunyai dua atau tiga.
Bukti tidak penting, sifat kekanak-kanakan terakhir seni grand rungkuh jatuh kembali
ke dalam peringkat awal sebelum ia mati.
Jika, di tempat monumen ciri-ciri yang kita telah dihuraikan, kita
mengkaji aspek seni dari keenam belas abad kelapan belas, kami
notis fenomena yang sama kerosakan dan penyakit paru-paru.
Bermula dengan Francois II., Bentuk senibina bangunan yang memusnahkan
sendiri lebih dan lebih, dan membolehkan bentuk geometri, seperti struktur bertulang
yang tidak sah kurus, untuk menjadi terkenal.
Garis-garis halus seni memberi laluan kepada barisan geometri yang sejuk dan tidak dapat disekat.
Bangunan tidak lagi bangunan; ia adalah satu polihedron.
Sementara itu, seni bina diseksa di dalam perjuangan beliau untuk menyembunyikan ketelanjangan ini.
Lihatlah pediment Yunani yang tertulis atas pediment Rom, dan sebaliknya.
Ia masih Pantheon di Parthenon: Saint-Peter Rom.
Berikut adalah rumah bata Henri IV, dengan sudut batu mereka; Royale Place,
Dauphine Place.
Berikut adalah gereja Louis XIII, berat, mencangkung, thickset, sesak bersama-sama,
penuh dengan kubah seperti bonggol.
Berikut adalah seni bina Mazarin, pasticcio celaka Itali Empat
Bangsa-bangsa.
Berikut adalah istana Louis XIV, berek lama untuk istana, kaku, sejuk,
meletihkan.
Di sini, akhirnya, Louis XV, dengan daun chiccory dan sohun, dan semua ketuat,
dan semua kulat, yang mencacatkan bahawa rungkuh, tidak bertaring, dan keletah lama
seni bina.
Dari Francois II. Louis XV., kejahatan telah meningkat dalam janjang geometri.
Seni telah tiada apa-apa yang lebih panjang tetapi kulit apabila tulang.
Ia adalah teruk binasa.
Sementara itu apa yang menjadi percetakan? Semua kehidupan yang meninggalkan seni bina
datang kepadanya. Dalam bahagian sebagai seni bina surut,
percetakan membengkak dan membesar.
Itulah modal daya pemikiran manusia telah expending edifices, ia
mulai sekarang expends dalam buku.
Oleh itu, dari abad keenam belas dan seterusnya, tekan, meningkatkan tahap mereput
seni bina, menegaskan dengan dan membunuh.
Dalam abad ketujuh belas, ia sudah cukup berdaulat, cukup
berjaya, cukup ditubuhkan pada kejayaannya, memberi kepada dunia hari raya
abad sastera yang hebat.
Dalam kelapan belas, mempunyai reposed untuk masa yang lama di Mahkamah Louis XIV.,
menyita lagi pedang lama Luther, meletakkannya ke dalam tangan Voltaire, dan bergegas
impetuously serangan itu kuno
Eropah, yang ungkapan seni bina telah membunuh.
Pada masa ini apabila abad kelapan belas berakhir, ia telah memusnahkan
segala-galanya.
Dalam kesembilan belas, ia bermula untuk membina semula.
Sekarang, kami meminta, yang tiga seni ini telah benar-benar diwakili pemikiran manusia untuk
tiga abad yang lalu? yang diterjemahkan? yang menyatakan tidak hanya sastera dan
ragam akademik, tetapi yang luas,
mendalam, gerakan sejagat? yang sentiasa superposes sendiri, tanpa
memecahkan, tanpa jurang, apabila umat manusia, yang berjalan raksasa dengan seribu
kaki - Architecture atau percetakan?
Ia mencetak.
Biarkan pembaca membuat kesilapan tidak; senibina mati; diselamatkan dibunuh
oleh buku bercetak, dibunuh kerana ia tetap kekal untuk masa yang singkat, - dibunuh kerana
kos yang lebih.
Katedral Tiap-tiap mewakili berjuta-juta.
Biar pembaca sekarang membayangkan apa pelaburan dana akan memerlukan untuk
menulis semula buku seni bina; menyebabkan beribu-ribu edifices swarm sekali lagi
apabila tanah; untuk kembali ke zaman-zaman orang-orang
apabila berduyun-duyun tugu-tugu itu, menurut kenyataan mata
saksi ", yang seseorang itu berkata bahawa dunia di dalam gegaran itu sendiri, telah membuang
pakaian lama untuk melindungi dirinya dengan vesture putih gereja. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS) buku yang dibuat tidak lama lagi, kos yang sedikit,
dan boleh pergi setakat ini! Bagaimana ia boleh memeranjatkan kita bahawa semua manusia
pemikiran aliran dalam saluran ini?
Ini tidak bermakna seni bina itu tidak akan masih mempunyai sebuah monumen yang halus, yang terpencil
karya, di sana sini.
Kita masih boleh dari semasa ke semasa, di bawah pemerintahan percetakan, kolum yang dibuat saya
katakan, oleh tentera keseluruhannya dari meriam cair, seperti yang kita telah di bawah pemerintahan
seni bina, Iliads dan Romanceros,
Mahabahrata, dan Nibelungen Lieds, yang dibuat oleh seluruh rakyat, dengan rhapsodies menimbun
dan cair bersama-sama.
Kemalangan besar arkitek genius mungkin berlaku dalam abad kedua puluh,
seperti Dante dalam ketiga belas.
Tetapi seni bina tidak lagi menjadi seni sosial, seni kolektif,
mendominasi seni.
Puisi grand, bangunan besar, kerja besar-besaran umat manusia tidak lagi akan
dibina ia akan dicetak.
Dan seterusnya, jika seni bina perlu timbul lagi tidak sengaja, ia akan tidak lagi
menjadi perempuan simpanan.
Ia akan tunduk kepada undang-undang sastera, yang dahulunya menerima undang-undang
daripadanya. Jawatan masing-masing daripada kedua-dua seni
akan terbalik.
Ianya pasti bahawa dalam zaman-zaman seni bina, puisi, jarang berlaku, ia adalah benar, menyerupai
monumen. Di India, Vyasa cawangan, pelik,
tidak dapat ditembusi sebagai satu pagoda.
Di Mesir Orient, puisi telah seperti edifices, kemegahan dan ketenangan
selaras; dalam antik Greece, keindahan, ketenangan, tenang; di Eropah Kristian, Katolik
keagungan, popular kenaifan, kaya dan
tumbuh-tumbuhan subur zaman pembaharuan.
Alkitab menyerupai Piramid; Iliad, Parthenon; Homer, Phidias.
Dante pada abad ketiga belas gereja terakhir romantik; Shakespeare dalam
keenam belas, katedral Gothic terakhir.
Oleh itu, kesimpulan apa yang telah kita sehingga ini berkata, dengan cara yang semestinya
tidak lengkap dan cacat, umat manusia mempunyai dua buah buku, dua daftar, dua
Perjanjian: masonry serta percetakan; Alkitab batu dan Alkitab kertas.
Tidak syak lagi, apabila seseorang merenung kedua-dua Al-Kitab, disusun begitu luas terbuka dalam
abad, ianya dibenarkan untuk menyesal keagungan dilihat penulisan granit,
orang-orang huruf raksasa yang dirumuskan dalam
colonnades, pilon, dalam obelisks, orang-orang macam gunung manusia yang meliputi
dunia dan masa lalu, dari piramid ke menara loceng, dari Cheops Strasburg.
Masa lalu perlu membaca semula kepada laman-laman ini daripada marmar.
Buku ini, yang ditulis oleh seni bina, mesti dikagumi dan meneliti dengan tidak henti-henti; tetapi
kemegahan bangunan yang mencetak mendirikan pula tidak perlu dinafikan.
Bangunan yang amat besar.
Sesetengah compiler statistik telah dikira, bahawa jika semua jilid yang telah dikeluarkan
dari akhbar sejak hari Gutenberg bertimbun satu atas yang lain, mereka akan
mengisi ruang antara bumi dan
bulan, tetapi ia tidak bahawa jenis kehebatan yang kita ingin bercakap.
Walau bagaimanapun, apabila seseorang cuba untuk mengumpul dalam hati imej yang komprehensif
produk jumlah mencetak hari kita sendiri, tidak total yang muncul kepada kita seperti
pembinaan yang besar, berehat ke atas
seluruh dunia, di mana manusia dlm Penyusup-Penyusup tanpa kelonggaran, dan yang besar salahnya
puncak hilang dalam kabus yang mendalam masa depan?
Ia adalah busut kepintaran.
Ia adalah sarang ke mana datang semua imaginasi, orang-orang lebah emas, dengan mereka
madu. Bangunan ini mempunyai seribu cerita.
Di sana sini, salah satu beholds di tangga gua besar yang suram sains
yang menebuk kereta bahagian dalamnya.
Di merata-rata apabila permukaannya, seni menyebabkan arabesques, roset, dan tali untuk berkembang maju
luxuriantly sebelum mata.
Di sana, setiap kerja individu, bagaimanapun menentu dan terpencil ia mungkin kelihatan, telah
di tempat dan unjuran. Harmony hasil daripada keseluruhan.
Dari katedral Shakespeare masjid Byron, loceng ribu kecil
menara yang bertimbun Pell-mell atas metropolis ini pemikiran sejagat.
Pada dasarnya ditulis beberapa judul purba manusia yang seni bina tidak mempunyai
berdaftar.
Di sebelah kiri pintu masuk telah menetapkan kuno ukiran timbul, marmar putih,
Homer; ke kanan, Alkitab poliglot rears kepala tujuh.
Ular naga yang Romancero dan beberapa bentuk lain hibrid, Veda dan Nibelungen
bulu lanjut mengenai. Walau bagaimanapun, bangunan luar biasa masih
masih tidak lengkap.
Akhbar, gergasi mesin itu, yang tidak henti-henti pam sap intelektual
masyarakat, belches sebagainya tanpa bahan-bahan jeda segar untuk kerja-kerja.
Seluruh umat manusia yang ada pada scaffoldings.
Minda Setiap tukang batu. Humblest mengisi lubang atau tempat-tempat itu
batu.
Retif de le Bretonne membawa kotak untuk mengangkat bata daripada plaster.
Setiap hari kursus baru naik.
Bebas daripada sumbangan setiap penulis asal dan individu,
terdapat kontinjen kolektif.
Abad kelapan belas memberikan Ensiklopedia, revolusi memberikan
Moniteur.
Demi sesungguhnya, ia adalah pembinaan yang meningkat dan buasir di pilin tidak berkesudahan;
terdapat juga kekeliruan bahasa, aktiviti tidak berhenti-henti, buruh yg tak tahu lelah,
persaingan bersemangat semua perlindungan kemanusiaan,
berjanji untuk perisikan, Banjir baru terhadap limpahan bertamadun.
Ia adalah menara kedua Babel umat manusia.