Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BUKU KEEMPAT. BAB V.
MORE ABOUT Claude FROLLO.
Pada tahun 1482, Quasimodo adalah kira-kira umur dua puluh tahun; Claude Frollo, kira-kira 36.
Satu telah berkembang, yang lain telah berkembang lama.
Claude Frollo tidak lagi ulama mudah kolej Obor, tender
pelindung kanak-kanak yang kecil, ahli falsafah muda dan termenung-menung yang tahu banyak perkara dan
jahil banyak.
Beliau adalah seorang imam, sederhana, kubur, marah-marah; yang dikenakan dengan roh-roh; tuan yang
archdeacon Josas, acolyte kedua gajah itu, setelah menjaga dua deaneries
Montlhery, dan Chateaufort, dan 100 dan curacies negara 74.
Beliau adalah seorang tokoh yang mengenakan dan suram, sebelum yang koir kanak-kanak lelaki di Alb dan
jaket bergetar, dan sebagai machicots, dan saudara-saudara Saint-Augustine
kerani matutinal Notre-Dame, apabila dia
berlalu perlahan-lahan mengalir di bawahnya beberapa gerbang tinggi menjulang, koir, megah, bertimbang rasa, dengan senjata
dilipat dan kepalanya bengkok atas dadanya bahawa semua orang melihat mukanya itu besar,
dahi botak.
Dom Claude Frollo, bagaimanapun, ditinggalkan tidak sains dan pendidikan daripada beliau
saudara muda, kedua-dua pekerjaan hidupnya.
Tetapi lama kelamaan, beberapa kepahitan telah bercampur dengan perkara-perkara ini yang
begitu manis. Dalam jangka panjang, kata Paul Diacre, yang terbaik
lemak bertukar menjadi tengik.
Little Jehan Frollo, nama keluarga (du Moulin) "Mill" kerana tempat di mana dia
telah diternak, tidak membesar dalam arah yang Claude lebih suka
mengenakan ke atasnya.
Abang yang dikira apabila murid yang soleh, jinak, belajar, dan mulia.
Tetapi abang yang kecil, seperti orang-orang pokok muda yang menipu berharap pekebun
dan berpaling nescaya dari mana suku mereka terima matahari dan udara, kecil
saudara tidak membesar dan tidak berganda,
tetapi hanya mengemukakan denda cawangan yang lebat dan subur di sebelah kemalasan,
kejahilan, dan perbuatan fasik.
Dia adalah syaitan yang biasa, dan sangat tidak senonoh, yang membuat Dom Claude wajah legam;
tetapi sangat yg menggelikan hati dan sangat halus, yang membuat senyuman abang.
Claude telah menceritakan dia ke kolej yang sama Torchi di mana beliau telah berlalu kewajipannya
tahun-tahun awal dalam kajian dan meditasi; dan ia adalah satu kesedihan kepadanya bahawa tempat kudus ini,
dahulu edified oleh nama Frollo, pada hari ini harus scandalized olehnya.
Beliau kadang-kadang mengajar Jehan khutbah sangat panjang dan teruk, yang kedua intrepidly
dialami.
Selepas semua, anak nakal muda mempunyai hati yang baik, seperti yang dapat dilihat dalam semua komedi.
Tetapi khutbah ke sana, beliau tidak ada yang kurang tenang semula kursus-seditions
dan enormities.
Sekarang ia adalah paruh bejaune atau kuning (kerana mereka dikenali sebagai pendatang baru di
universiti), dia telah mauling oleh cara dialu-alukan; tradisi yang berharga yang
telah berhati-hati dipelihara hingga ke hari kita sendiri.
Sekali lagi, beliau telah menetapkan dalam gerakan puak ulama, yang telah dicampakkan sendiri ke atas
wain-kedai di fesyen klasik, quasi classico excitati, kemudian dipukul
penjaga warung-"dengan membela menyakitkan hati," dan
menyambut menjarah warung, malah untuk menghancurkan dalam hogsheads wain
bilik bawah tanah.
Dan kemudian ia adalah laporan yang baik dalam bahasa Latin, yang monitor sub-Torchi dijalankan
piteously untuk Dom Claude dengan komen ini sedih birai, Rixa; prima causa vinum
potatum optimum.
Akhirnya, ia berkata, satu perkara yang cukup dahsyat pada kanak-kanak lelaki enam belas, bahawa
perbuatan yang songsang yang sering dilanjutkan sejauh Rue de Glatigny.
Claude, sedih dan tidak digalakkan didalam manusia, dengan semua ini, telah dicampakkan
sendiri tidak sabar ke tangan pembelajaran, yang kakak yang mana, sekurang-kurangnya tidak ketawa
muka anda, dan yang sentiasa membayar anda,
walaupun dalam bentuk *** yang kadang-kadang berlubang kecil, untuk perhatian yang telah anda
dibayar kepadanya.
Oleh itu, beliau menjadi lebih dan lebih banyak belajar, dan pada masa yang sama, sebagai semula jadi
Akibatnya, lebih dan lebih tegar sebagai imam, lebih dan lebih sedih sebagai manusia.
Terdapat beberapa bagi setiap kita parallelisms antara kecerdasan kita,
tabiat dan keperibadian kita, yang membangunkan tidak putus-putus, dan memecahkan sahaja di
gangguan besar hidup.
Sebagai Claude Frollo telah melalui hampir keseluruhan bulatan pengajian manusia -
positif, luaran, dan dibenarkan - sejak mudanya, beliau diwajibkan, melainkan jika dia datang
terhenti, ubi defuit orbis, untuk meneruskan
lanjut dan mendapatkan aliments lain untuk aktiviti yang tidak pernah puas risikan.
Simbol antik ular yang menggigit ekornya, di atas semua, berkenaan dengan
sains.
Ia akan muncul bahawa Claude Frollo pernah mengalami ini.
Banyak orang kubur menegaskan bahawa, selepas habis FAS pembelajaran manusia,
dia telah berani untuk menembusi ke dalam nefas.
Dia telah, mereka berkata, merasai berturut-turut semua epal pohon pengetahuan, dan,
sama ada dari kelaparan atau (manusia) dengan bersungguh-sungguh, telah berakhir dengan merasa buah larangan itu.
Beliau telah mengambil tempatnya oleh giliran, sebagai pembaca telah melihat, dalam persidangan
ahli-ahli teologi di Sorbonne, dalam perhimpunan doktor seni, selepas cara yang
Saint-Hilaire, dalam pertikaian
decretalists, selepas cara Saint-Martin, - dalam jemaah pakar-pakar perubatan
font air suci Notre-Dame, iklan cupam Nostroe-Dominoe.
Semua hidangan yang dibenarkan dan diluluskan, yang mereka empat dapur besar yang dipanggil
empat fakulti boleh mengulas lanjut dan berkhidmat kepada pemahaman, dia telah dibaham, dan telah
kenyang dengan mereka sebelum kelaparan beliau ditenangkan.
Kemudian beliau telah menembusi lanjut, lebih rendah di bawahnya semua yang selesai, bahan,
pengetahuan yang terhad, dia telah, mungkin, membahayakan jiwanya, dan telah duduk sendiri dalam
gua besar pada jadual yang misteri
alchemists, ahli nujum, hermetics, yang mana Ibn Rushd, Gillaume de
Paris, dan Nicolas Flamel tahan akhir pada Zaman Pertengahan dan yang meluas dalam
Timur, oleh cahaya tujuh bercabang
lilin, Solomon, Pythagoras, dan Zoroaster.
Iaitu, sekurang-kurangnya, apa yang sepatutnya, sama ada betul atau tidak.
Ianya pasti bahawa archdeacon yang sering melawat tanah perkuburan yang Saints-
Innocents, di mana, ia adalah benar, bapanya dan ibunya telah dikebumikan, dengan lain
mangsa-mangsa wabak 1466 tetapi dia
kelihatan jauh kurang taat sebelum salib kubur mereka berbanding sebelum yang aneh
angka yang kubur Nicolas Flamel dan Claude Pernelle, yang didirikan hanya
sebelahnya, telah dimuatkan.
Ianya pasti bahawa dia telah kerap dilihat lulus sepanjang Rue des Lombard,
dan secara sembunyi memasuki sebuah rumah kecil yang membentuk sudut Rue des Ecrivans
dan Rue Marivault.
Ia adalah rumah yang mana Nicolas Flamel telah dibina, di mana beliau telah meninggal dunia kira-kira 1417, dan
yang sentiasa ditinggalkan sejak masa itu, sudah mula runtuh ranap, - jadi
banyak telah hermetics dan
alchemists semua negara dibazirkan dinding, semata-mata dengan mengukir nama mereka apabila
mereka.
Beberapa jiran malah menegaskan bahawa mereka pernah melihat, melalui sebuah Archdeacon lubang udara,
Claude pengorek, putar, menggali bumi dalam dua bilik bawah tanah, yang
menyokong telah daubed dengan dinomori
couplets dan hieroglyphics oleh Nicolas Flamel sendiri.
Ia sepatutnya bahawa Flamel telah dikebumikan batu ahli falsafah di bilik bawah tanah dan
alchemists, bagi ruang dua abad, dari Magistri Bapa Pacifique, tidak pernah
lagi bimbang tanah sehingga rumah,
begitu kejam menggeledah dan diserahkan, berakhir dengan jatuh ke dalam debu di bawah tapak kaki mereka.
Sekali lagi, ia pasti bahawa archdeacon yang telah disita dengan semangat tunggal untuk
pintu simbolik Notre-Dame, bahawa halaman buku conjuring yang ditulis dalam batu,
oleh Bishop Guillaume de Paris, yang telah, tidak
keraguan, telah terkutuk kerana dilekatkan imej muka jadi berkenaan dgn neraka puisi suci
melaungkan oleh seluruh bangunan itu.
Archdeacon Claude mempunyai kredit juga mempunyai menyelami misteri patung raksasa yang
Saint Christopher, dan bahawa patung yang tinggi, enigmatical yang kemudian berdiri di
pintu masuk vestibule itu, dan yang
orang, dalam ejekan, yang dipanggil "tuan Legris."
Tetapi, apa yang setiap orang mungkin akan melihat jam terus-menerus yang beliau sering
bekerja, duduk atas kotamara kawasan di hadapan gereja,
menimbang patung depan;
memeriksa sekarang perawan bodoh dengan lampu mereka diterbalikkan, kini perawan yang pintar
dengan lampu mereka tegak lagi, mengira sudut penglihatan yang
gagak yang tergolong ke hadapan kiri dan
yang sedang mencari titik misteri di dalam gereja, di mana disembunyikan
ahli falsafah, batu, jika ia tidak berada di bilik bawah tanah Nicolas Flamel.
Ia, marilah kita kata-kata lulus, nasib yang tunggal bagi Gereja Notre-Dame
pada zaman itu sangat dikasihi, dalam dua darjah yang berbeza, dan dengan begitu banyak
kebaktian dan oleh dua makhluk yang tidak serupa sebagai Claude dan Quasimodo.
Disukai oleh satu, jenis separuh manusia naluri dan ganas, kerana kecantikan, bagi
kaliber, untuk harmoni yang berpunca daripada ensemble megah; disukai oleh
yang lain, yang berilmu dan bersemangat
imaginasi, mitos, untuk rasa yang ia mengandungi, simbolisme
bertaburan di bawahnya beberapa arca depan, - seperti teks pertama di bawahnya
kedua dalam palimpsest, dalam perkataan, untuk
teka-teki yang selama-lamanya propounding kepada pemahaman.
Selain itu, ia pasti bahawa archdeacon telah ditubuhkan dirinya dalam
salah satu daripada kedua-dua menara yang kelihatan apabila Greve, tepat di sebelah kerangka untuk loceng,
sel kecil yang sangat rahsia, yang ke dalamnya tidak
satu, tidak biskop, yang dibuat tanpa kebenaran, ia berkata.
Ini sel kecil dahulu telah dibuat hampir di puncak menara, antara
Ravens 'sarang, oleh Bishop Hugo de Besancon yang telah tempa sihir yang terdapat dalam
itu hari.
Apakah sel yang terkandung, tiada siapa yang tahu, tetapi dari lembar-Terrain, pada waktu malam,
sering dilihat muncul dan hilang, dan muncul semula di ringkas dan biasa
selang, di tingkap dormer sedikit
pembukaan atas belakang menara, merah tertentu, terputus-putus, cahaya singular
yang seolah-olah mengikut nafas kembang-kempis satu puputan, dan untuk meneruskan dari api,
bukannya dari cahaya.
Dalam kegelapan, pada ketinggian itu, ia menghasilkan kesan yang tunggal; dan
goodwives berkata: "Ada archdeacon bertiup! neraka adalah berkilauan di sana! "
.
Terdapat tiada bukti-bukti hebat daripada sihir itu, selepas semua, tetapi masih terdapat cukup
asap waran menduga api, dan archdeacon gerek lumayan menggerunkan
reputasi.
Kita harus menyebut Walau bagaimanapun, bahawa sains Mesir, ilmu hitam itu dan
sihir, malah kobar, malah yang paling tidak bersalah, tiada musuh yang lebih berbisa, tidak
lebih kejam pengadu sebelum puan-puan officialty Notre-Dame.
Sama ada ini adalah ikhlas, seram atau permainan yang dimainkan oleh pencuri yang melaungkan, "berhenti
pencuri! "di semua peristiwa, ia tidak menghalang archdeacon daripada dipertimbangkan oleh
belajar ketua bab ini, sebagai jiwa yang
telah menerokai vestibule neraka, yang telah hilang dalam gua bersekongkol itu,
teraba-raba di tengah-tengah bayang-bayang sains ghaib.
Tidak adalah orang yang tertipu dengan itu, dengan mana-mana satu yang memiliki akal sehat apa-apa,
Quasimodo yang diluluskan untuk setan; Claude Frollo, sedang ahli sihir itu.
Ia terbukti bahawa bellringer adalah untuk berkhidmat archdeacon untuk masa yang tertentu, pada
akhir yang dia akan membawa pergi jiwa yang kedua, dengan cara pembayaran.
Oleh itu archdeacon, walaupun penjimatan berlebihan hidupnya, dalam buruk
bau di kalangan semua roh-roh yang soleh; dan tiada hidung yang taat yang begitu tidak berpengalaman bahawa ia
tidak dapat bau dia keluar untuk menjadi ahli silap mata.
Dan jika, dia meningkat tua, abysses telah terbentuk dalam bidang sains, mereka juga telah ditubuhkan
di dalam hatinya.
Bahawa sekurang-kurangnya, apa yang mempunyai alasan untuk mempercayai apabila meneliti muka bahawa apabila
yang jiwa itu hanya dilihat bersinar melalui awan suram.
Dari mana datangnya (kemalangan) yang besar, dahi botak? kepala yang selama-lamanya bengkok? payudara yang sentiasa kuatnya
dengan mengeluh?
Apakah rahsia berfikir menyebabkan mulutnya tersenyum dengan kepahitan yang begitu banyak, pada masa yang sama.
Ketika itu kening scowling beliau mendekati antara satu sama lain seperti dua lembu jantan pada titik
berjuang?
Kenapa rambut dia telah meninggalkan sudah kelabu? Apakah itu api dalaman yang kadang-kadang
berlaku termaktub dalam sepintas lalu, ke tahap yang matanya menyerupai sebuah lubang dicucuk
dinding relau?
Gejala-gejala ini keasyikan moral ganas, telah memperoleh terutamanya
tinggi keamatan pada zaman apabila cerita ini berlaku.
Lebih daripada sekali koir-budak melarikan diri dalam ketakutan mencari seorang diri di dalam gereja,
begitu pelik dan kamu mendedahkan diri melihat beliau.
Lebih dari sekali, di dalam koir, pada jam pejabat, jirannya di gerai-gerai
telah mendengar dia bergaul dengan lagu biasa, iklan omnem tonum, kurungan tidak boleh difahami.
Lebih daripada sekali tukang cuci Terrain yang dipertanggungkan "dengan mencuci bab" telah
dipatuhi, bukan tanpa affright, tanda-tanda kuku dan jari tergenggam pada
jubah-tuan archdeacon-Josas.
Bagaimanapun, beliau menggandakan keterukan, dan tidak pernah lebih teladan.
Oleh pakar-pakar serta oleh watak, dia sentiasa diadakan dirinya menyendiri dari wanita;
beliau seolah-olah membenci mereka, lebih daripada biasa. Pencurian semata-mata Kain lembut seperti sutera
menyebabkan hud jatuh ke atas matanya.
Apabila skor ini dia begitu cemburu penjimatan dan rizab, bahawa ketika itu Dame
de Beaujeu, anak perempuan raja, datang untuk melawat biara Notre-Dame,
bulan Disember, 1481, beliau serius menentang
pintu masuk, mengingatkan biskop statut Buku Hitam, yang berasal dari
berjaga-jaga Saint-Barthelemy, 1334, yang interdicts akses kepada biara "mana-mana
apa jua wanita, tua atau muda, perempuan simpanan atau pembantu rumah. "
Apabila yang biskop telah terpaksa membaca kepadanya ordinan-wakil
Odo, yang Petikan dames besar tertentu, aliquoe magnates mulieres, quoe sinus
scandalo vitari possunt bukan.
Dan sekali lagi archdeacon telah membantah, membantah bahawa ordinan-wakil,
yang bertarikh kembali ke 1207, anterior oleh seratus dan 27 tahun dengan Black
Buku, dan akibatnya telah dimansuhkan sebenarnya olehnya.
Dan dia telah menolak untuk hadir di hadapan puteri.
Ia juga sedar bahawa seram untuk Bohemia wanita dan gypsies telah seolah-olah
melipatgandakan untuk masa lalu beberapa waktu.
Beliau telah petisyen biskop bagi fatwa yang nyata melarang wanita Bohemia
datang dan menari dan memukul tamborin mereka pada tempat yang Parvis;
selama kira-kira panjang masa yang sama, beliau telah
telah menggeledah pelekat berkulat officialty itu, dalam usaha untuk mengumpul kes
ahli-ahli sihir dan ahli-ahli sihir yang dihukum dengan api atau tali, untuk bersubahat dalam jenayah dengan
pelantak, menuai, atau kambing.