Tip:
Highlight text to annotate it
X
BAB 11 Tinggi Undang-Undang
Seperti yang saya pulang ke rumah melalui hutan dengan rentetan saya ikan, belakang tiang saya, ia
sekarang agak gelap, saya menarik melihat woodchuck mencuri seluruh laluan saya, dan merasa
keseronokan pelik menggembirakan ganas, dan
amat terdorong untuk menyita dan membaham dia mentah bukan yang saya telah lapar, maka, kecuali bagi
bahawa keadaan liar yang dia mewakili.
Walau bagaimanapun, sekali atau dua kali, semasa saya tinggal di kolam, saya mendapati diri saya antara hutan,
seperti hound yang setengah lapar, dengan peninggalan yang asing, mencari beberapa jenis daging rusa
mana saya mungkin membaham, dan seketul tidak dapat telah terlalu ganas untuk saya.
Tabir wildest telah menjadi unaccountably biasa.
Saya mendapati diri saya sendiri, dan masih mencari, naluri ke arah yang lebih tinggi, atau, seperti yang sedia ada
dinamakan, kehidupan rohani, seperti yang dilakukan oleh kebanyakan manusia, dan satu lagi ke arah pangkat yang primitif dan ganas
satu, dan saya menghormati mereka berdua.
Saya suka liar tidak kurang daripada yang baik. Keadaan liar dan pengembaraan yang
perikanan masih mengesyorkan kepada saya. Saya suka kadang-kadang mengambil memegang pangkat atas hidup
dan menghabiskan hari saya lebih sebagai haiwan.
Mungkin saya telah terhutang kepada pekerjaan ini dan memburu, apabila agak muda, paling dekat saya
Mengetahui alam semula jadi.
Mereka awal memperkenalkan kami dan menahan kami dengan pemandangan yang selainnya, pada usia itu,
kita harus mempunyai kenalan yang sedikit.
Nelayan, pemburu, woodchoppers, dan lain-lain, yang menghabiskan hidup mereka dalam bidang
dan hutan, dalam erti kata yang aneh sebahagian daripada Nature diri mereka sendiri, biasanya dalam masa yang lebih
mood yang baik untuk memerhatikan dia,
selang usaha-usaha mereka, daripada ahli-ahli falsafah atau penyair malah, yang pendekatan
dengan harapan. Dia tidak takut untuk mempamerkan dirinya kepada
mereka.
Pengembara di padang rumput semula jadi pemburu, di perairan ketua yang Missouri
dan Columbia penjebak, dan at the Falls St Mary seorang nelayan.
Beliau yang hanya pengembara belajar perkara di kedua tangan dan oleh bahagian, dan miskin
pihak berkuasa.
Kami paling berminat apabila sains melaporkan apa yang orang-orang sudah tahu praktikal atau
naluri, kerana itu sahaja manusia yang benar, atau akaun pengalaman manusia.
Mereka kesilapan yang menegaskan bahawa Yankee mempunyai beberapa hiburan, kerana dia telah tidak begitu banyak
cuti umum, dan lelaki dan lelaki tidak bermain permainan yang begitu banyak seperti yang mereka lakukan di England,
kerana di sini lebih primitif, tetapi bersendirian
hiburan memburu, memancing, dan seumpamanya tidak lagi diberi tempat untuk
bekas.
Hampir setiap budak New England di kalangan sezaman saya dipikul keping pemburuan burung
antara umur sepuluh dan empat belas; dan memburu dan kawasan penangkapan ikan tidak
terhad, seperti memelihara Inggeris
bangsawan, tetapi lebih terbatas walaupun daripada orang-orang yang sesuatu yang biadab.
Maka tidak hairanlah, bahawa dia tidak oftener tinggal untuk bermain bersama.
Tetapi sudah perubahan yang berlaku, oleh kerana, bukan kepada manusia yang meningkat, tetapi
kekurangan meningkat permainan, mungkin pemburu rakan terbesar
haiwan yang diburu, tidak kecuali Persatuan berperikemanusiaan.
Lebih-lebih lagi, apabila di kolam, saya mahu kadang-kadang untuk menambah ikan untuk tambang saya untuk
pelbagai.
Saya sebenarnya telah memancing dari jenis yang sama keperluan bahawa nelayan pertama itu.
Apa sahaja yang manusia yang saya mungkin akan nampak terhadapnya semua buatan, dan
berkenaan falsafah saya lebih dari perasaan saya.
Saya bercakap menangkap ikan hanya sekarang, bagi saya saya sudah lama dirasai berbeza tentang pemburuan burung, dan dijual
senapang sebelum saya pergi ke hutan.
Bukan saya kurang berperikemanusiaan daripada yang lain, tetapi saya tidak menyedarinya bahawa perasaan saya
banyak terjejas. Saya tidak merasa kasihan ikan mahupun cacing.
Ini adalah tabiat.
Bagi pemburuan burung, pada tahun-tahun yang lepas bahawa saya membawa senjata api alasan saya ialah saya
belajar ilmu burung, dan diminta hanya burung baru atau jarang berlaku.
Tetapi saya mengaku bahawa saya kini cenderung untuk berfikir bahawa terdapat cara yang lebih halus belajar
ilmu burung daripada ini.
Ia memerlukan perhatian yang lebih dekat kepada tabiat burung, yang, jika untuk itu
sebab sahaja, saya telah bersedia untuk meninggalkan senjata api.
Tetapi walau apa pun bantahan pada skor kemanusiaan, saya dipaksa untuk meragui
jika sukan yang sama berharga yang pernah digantikan dengan ini dan apabila saya
rakan-rakan telah meminta saya cemas kira-kira mereka
kanak-kanak lelaki, sama ada mereka harus membiarkan mereka memburu, saya telah menjawab, ya - ingat bahawa ia adalah
salah satu daripada bahagian-bahagian yang terbaik pendidikan saya - menjadikan mereka pemburu, walaupun sukan hanya pada
pertama, jika mungkin, pemburu perkasa akhirnya,
supaya mereka tidak boleh mencari permainan yang cukup besar bagi mereka ini atau mana-mana sayur-sayuran
padang gurun - pemburu serta nelayan lelaki.
Setakat ini, saya berpendapat biarawati Chaucer, yang
"Tidak yave teks lajang ditarik Bahawa berkata bahawa pemburu ben bukan lelaki suci."
Terdapat tempoh dalam sejarah individu, seperti bangsa, apabila
pemburu "lelaki terbaik," sebagai Algonquins yang memanggil mereka.
Kita tidak boleh tetapi kasihan budak yang tidak pernah melepaskan tembakan pistol; dia tidak lebih berperikemanusiaan, di samping
pendidikan telah sedih diabaikan.
Ini adalah jawapan saya kepada orang-orang belia yang cenderung untuk mengejar ini,
mempercayai bahawa mereka tidak lama lagi akan menjadi lebih besar.
Tiada makhluk berperikemanusiaan, melepasi umur berfikir dahulu daripada masa kanak-kanak, wantonly akan membunuh mana-mana
makhluk yang memegang hidup dengan tempoh yang sama bahawa dia tidak.
Arnab di hujung menangis seperti kanak-kanak.
Saya memberi amaran kepada kamu, ibu-ibu, yang simpati saya tidak sentiasa membuat yang biasa Phil-Antropik
kepujian.
Sedemikian adalah oftenest pengenalan kepada orang muda hutan, dan yang paling
asal dirinya.
Dia pergi ke tempat itu pada mulanya sebagai pemburu dan nelayan, sehingga akhirnya, jika dia mempunyai biji benih
kehidupan yang lebih baik di dalam dia, dia membezakan objek yang betul, sebagai seorang penyair atau naturalis
ia boleh, dan meninggalkan senapang dan ikan-tiang di belakang.
Jisim manusia masih dan sentiasa muda dalam hal ini.
Di sesetengah negara pendita memburu ada penglihatan yang luar biasa.
Apa-apa yang mungkin membuat anjing gembala yang baik, tetapi jauh dari yang Baik
Shepherd.
Saya telah terkejut mempertimbangkan bahawa pekerjaan yang hanya jelas, kecuali kayu
mencincang, ais-memotong, atau perniagaan serupa, yang mana lebih kepada pengetahuan saya
ditahan di Walden Pond separuh keseluruhan
mana-mana warga senegara saya, sama ada bapa-bapa atau kanak-kanak bandar, dengan hanya hari
satu pengecualian, adalah memancing.
Biasanya mereka tidak menyangka bahawa mereka telah bernasib baik, atau dibayar untuk masa mereka, melainkan jika
mereka mendapat benang panjang ikan, walaupun mereka mempunyai peluang untuk melihat kolam semua
manakala.
Mereka mungkin pergi ke sana seribu kali sebelum sedimen menangkap ikan akan tenggelam
bahagian bawah dan meninggalkan maksud mereka tulen, tetapi tiada ragu-ragu seperti proses menjelaskan akan
berlaku selama.
Gabenor dan Majlis beliau hampir tdk ingat kolam, bagi mereka pergi satu nelayan-
ketika mereka masih kanak-kanak lelaki, tetapi sekarang mereka terlalu lama dan menimbulkan rasa hormat untuk pergi memancing-, dan
supaya mereka tahu ia tidak selama-lamanya.
Namun, walaupun mereka menjangka untuk pergi ke syurga akhirnya.
Jika badan perundangan menganggap, ia adalah terutamanya untuk mengawal selia bilangan cangkuk
digunakan di sana, tetapi mereka tahu apa-apa tentang mata kail kail-kail yang sudut untuk
kolam itu sendiri, impaling badan perundangan bagi umpan.
Oleh itu, walaupun dalam masyarakat yang bertamadun, manusia embrio melalui peringkat pemburu
pembangunan.
Saya telah menemui berkali-kali, tahun akhir, bahawa saya tidak boleh menangkap ikan tanpa jatuh sedikit
dalam diri berkenaan. Saya telah mencuba sekali lagi dan sekali lagi.
Saya mempunyai kemahiran dan, seperti ramai rakan-rakan saya, naluri tertentu untuk, yang
menghidupkan dari semasa ke semasa, tetapi sentiasa apabila saya telah selesai saya merasakan bahawa ia telah
lebih baik jika saya tidak memancing.
Saya fikir bahawa saya tidak kesilapan. Ia adalah pemberitahuan yang samar-samar, namun begitu juga
jalur-jalur pertama pagi.
Terdapat memang tidak disangkalkan ini naluri saya yang dimiliki oleh perintah yang lebih rendah
ciptaan itu; namun dengan setiap tahun saya kurang seorang nelayan, walaupun tanpa kemanusiaan lebih atau
walaupun kebijaksanaan; pada masa ini saya tiada nelayan di semua.
Tetapi saya melihat bahawa jika saya tinggal di padang gurun, saya sekali lagi perlu terdorong untuk
menjadi nelayan dan pemburu dengan bersungguh-sungguh.
Disamping itu, ada sesuatu yang pada dasarnya najis tentang diet ini dan semua daging, dan
Saya mula melihat di mana kerja-kerja rumah bermula, dan dari manakah berusaha, yang melibatkan kos sedemikian
banyak, untuk memakai rapi dan dihormati
penampilan setiap hari, untuk menjaga rumah manis dan bebas dari semua bau sakit dan
tempat.
Setelah penjual daging dan pembantu chef dan tukang masak saya sendiri, serta lelaki yang
hidangan dihidangkan, saya boleh bercakap daripada pengalaman yang luar biasa lengkap.
Bantahan praktikal untuk makanan haiwan dalam kes saya adalah kekotoran; dan selain itu,
apabila saya telah ditangkap dan dibersihkan dan dimasak dan dimakan ikan saya, mereka seolah-olah tidak mempunyai
diberi makan saya pada dasarnya.
Ia adalah tidak penting dan tidak perlu, dan kos yang lebih daripada datang.
A roti sedikit atau kentang beberapa akan dilakukan juga, dengan masalah dan najis yang kurang.
Seperti ramai yang sezaman dengan saya, saya telah jarang selama bertahun-tahun digunakan makanan haiwan, atau
teh, atau kopi, dan sebagainya; bukan kerana apa-apa kesan yang buruk yang saya telah dikesan
mereka, kerana mereka tidak bersetuju dengan khayalan saya.
Kebencian kepada makanan haiwan tidak kesan pengalaman, tetapi adalah naluri.
Ia kelihatan lebih cantik untuk hidup yang rendah dan tambang keras dalam banyak aspek dan walaupun saya
tidak pernah berbuat demikian, saya pergi cukup jauh sila imaginasi saya.
Saya percaya bahawa setiap lelaki yang pernah bersungguh-sungguh untuk mengekalkan lebih tinggi atau syair
fakulti dalam keadaan yang terbaik telah cenderung untuk menahan diri daripada
makanan dari binatang, dan dari makanan banyak jenis mana-mana.
Ia adalah satu fakta yang penting, yang dinyatakan oleh entomologists - Saya merasa di Kirby dan
Spence - bahawa "sesetengah serangga dalam keadaan yang sempurna, walaupun dilengkapi dengan organ-organ
makan, tidak membuat penggunaan mereka "; dan mereka mayat
turun sebagai "peraturan umum, yang hampir semua serangga di negeri ini makan banyak kurang daripada tahun
iaitu larva.
Beluncas rakus apabila bertukar menjadi rama-rama ... dan yang rakus
ulat apabila menjadi terbang "berpuas hati dengan kejatuhan atau dua madu atau
cecair manis yang lain.
Abdomen di bawah sayap rama-rama masih mewakili larva.
Ini adalah berita gembira yang menggoda nasib serangga.
Feeder kasar adalah seorang lelaki dalam keadaan larva; dan terdapat negara-negara di dalam itu
syarat, negara-negara tanpa mewah atau imaginasi yang luas abdomens mengkhianati
mereka.
Adalah sukar untuk menyediakan dan memasak begitu mudah dan bersih diet yang tidak akan menyinggung perasaan
imaginasi tetapi ini, saya fikir, adalah untuk diberi makan apabila kami memberi makan kepada badan; mereka harus kedua-dua
duduk di meja yang sama.
Namun, mungkin ini boleh dilakukan. Buah-buahan yang dimakan temperately tidak perlu membuat
kita malu dengan selera kami, dan tidak mengganggu kegiatan worthiest.
Tetapi meletakkan perasa tambahan kepada hidangan anda, dan ia akan meracuni anda.
Ia adalah tidak berbaloi untuk hidup dengan masakan kaya.
Kebanyakan lelaki akan berasa malu jika ditangkap menyediakan dengan tangan mereka sendiri dengan tepat
majlis makan malam, sama ada makanan haiwan atau sayur-sayuran, yang setiap hari disediakan
untuk mereka oleh orang lain.
Namun sehingga ini adalah sebaliknya kita tidak bertamadun, dan, jika puan-puan dan juga kaum wanita,
tidak lelaki dan wanita yang benar. Ini sudah tentu menunjukkan apa perubahan
dibuat.
Ia mungkin sia-sia untuk bertanya mengapa imaginasi tidak akan didamaikan kepada daging dan lemak.
Saya berpuas hati bahawa ia tidak. Adakah ia tidak teguran bahawa manusia itu satu
haiwan karnivor?
Benar, dia boleh dan tidak hidup, langkah yang besar, dengan menjadikan binatang-binatang lain, tetapi
ini adalah cara yang sengsara seperti mana-mana satu yang akan pergi ke arnab snaring, atau penyembelihan
anak-anak domba, boleh belajar - dan dia akan dianggap
sebagai dermawan bangsa yang akan mengajar manusia untuk menghadkan dirinya kepada yang lebih tidak bersalah
dan diet dimakan.
Apa jua amalan saya sendiri mungkin, saya tidak ragu-ragu bahawa ia adalah sebahagian daripada takdir
umat manusia, dalam peningkatan secara beransur-ansur, meninggalkan memakan haiwan, seperti yang pasti
liar suku-suku telah meninggalkan makan setiap
lain apabila mereka datang dalam hubungan dengan lebih bertamadun.
Jika seseorang mendengar cadangan faintest tetapi tetap genius beliau, yang
tentu benar, dia melihat tidak apa yang biasa, atau malah gila, ia boleh menyebabkan
dan dia lagi cara itu, sebagaimana yang tumbuh lebih tegas dan setia, jalan itu terletak.
Bantahan faintest memberi jaminan yang seorang lelaki yang sihat berasa panjang lebar akan diguna pakai
ke atas hujah-hujah dan adat manusia.
Tidak ada manusia yang pernah diikuti genius sehingga ia menyesatkan dia.
Walaupun hasilnya tubuh badan lemah, namun mungkin tiada siapa yang boleh mengatakan bahawa
akibat dikesali, ini hidup dalam pematuhan yang lebih tinggi
prinsip-prinsip.
Jika siang dan malam itu yang anda menyapa mereka dengan kegembiraan, dan kehidupan mengeluarkan
wangian seperti bunga dan herba wangi, lebih anjal, lebih berbintang, lebih
abadi - yang adalah kejayaan anda.
Sifat semua tahniah anda, dan anda telah menyebabkan seketika untuk memberkati diri anda.
Keuntungan yang besar dan nilai-nilai yang paling jauh dari dihargai.
Kita mudah datang untuk ragu-ragu jika mereka wujud.
Kami akan melupakan mereka. Mereka adalah realiti tertinggi.
Mungkin fakta yang paling mengejutkan dan paling nyata tidak pernah disampaikan oleh seorang lelaki kepada manusia.
Tuaian sebenar kehidupan seharian saya agak tidak ketara dan yang tidak dapat dijelaskan sebagai
tints pagi atau petang. Ia sedikit-debu bintang yang ditangkap, segmen
pelangi yang telah saya clutched.
Namun, bagi saya, saya tidak pernah luar biasa teliti sekali, saya kadang-kadang boleh makan goreng
tikus dengan lauk yang baik, jika ia adalah perlu.
Saya gembira untuk mempunyai air yang mabuk sekian lama, atas sebab yang sama yang saya lebih suka yang asli
langit ke syurga candu-pemakan. Saya bertujuan hendak menyimpan sedar diri sentiasa dan ada
tahap mabuk yang tak terhingga.
Saya percaya bahawa air minuman yang hanya untuk seorang lelaki yang bijak; wain tidak begitu mulia minuman keras;
dan berfikir kacak harapan pagi dengan secawan kopi panas, atau malam
dengan hidangan teh!
Ah, betapa rendah saya jatuh apabila saya tergoda oleh mereka!
Walaupun muzik boleh memabukkan.
Apa-apa sebab-sebab yang nampaknya sedikit memusnahkan Greece dan Rom, dan akan memusnahkan England
dan Amerika. Daripada ebriosity semua, yang tidak memilih untuk berada
mabuk oleh udara dia bernafas?
Saya mendapati ia menjadi bantahan yang paling serius untuk buruh kasar lama terus,
bahawa mereka memaksa saya untuk makan dan minum kasar juga.
Tetapi untuk bercakap benar, saya dapati diri saya pada masa ini agak kurang tertentu dalam
menghormati.
Saya membawa agama kurang ke meja, minta berkat tidak, bukan kerana saya lebih bijak daripada saya
, tetapi, saya terpaksa mengaku, kerana, walaupun ia akan menyesal, dengan
tahun saya telah berkembang lebih kasar dan acuh tak acuh.
Mungkin soalan-soalan ini dilayan hanya dalam belia, kerana kebanyakan percaya puisi.
Amalan saya di mana-mana, "pendapat saya di sini.
Walau bagaimanapun saya jauh dari menganggap diri saya sebagai salah satu dari orang-orang yang istimewa kepadanya
Ved merujuk apabila ia berkata, "katanya yang mempunyai iman yang benar dalam Tertinggi Wujud Sebagai
boleh makan semua yang wujud, "iaitu, tidak
terikat di sisi undang-undang untuk menyiasat apakah makanan, atau yang menyediakan; dan walaupun dalam kes mereka
yang perlu dipatuhi, sebagai pengulas Hindu telah berkata, bahawa Vedant had ini
keistimewaan untuk "masa kesukaran."
Yang telah tidak kadang-kadang berasal kepuasan tak terperikan daripada makanan dalam
yang selera makan tidak mempunyai saham?
Saya telah teruja untuk berfikir bahawa saya terhutang budi persepsi mental biasanya kasar
deria rasa, yang saya telah diilhamkan melalui lelangit, bahawa beberapa buah beri yang
Saya telah dimakan pada lereng bukit telah diberi makan genius saya.
"Jiwa tidak menjadi perempuan simpanan akan diri sendiri," kata Thseng-tseu, "seseorang memandang, dan seseorang itu
melihat salah satu mendengar, dan seseorang tidak mendengar salah satu makan, dan seseorang itu tidak mendapatkan
menikmati makanan. "
Sesiapa yang membezakan benar menikmati makanan tidak boleh pelahap; orang yang tidak
tidak tidak boleh sebaliknya.
A puritan boleh pergi ke kerak itu coklat-roti dengan selera makan sebagai kasar dan pernah 1
Alderman untuk kura-kura itu.
Tidak bahawa makanan yang masuk ke dalam mulut defileth seorang lelaki, tetapi selera makan dengan
ia dimakan.
Ia bukan kualiti mahupun kuantiti, tetapi ketakwaan kepada savors berahi;
apa yang dimakan tidak viand untuk mengekalkan haiwan kami, atau memberi inspirasi kepada kami
kehidupan rohani, tetapi makanan untuk cacing yang memiliki kita.
Jika pemburu mempunyai rasa untuk lumpur penyu, muskrats, dan lain-lain apa-apa tidbits ganas,
wanita denda indulges rasa jeli dibuat kaki anak lembu, atau sardin dari
di atas laut, dan mereka juga.
Dia pergi ke kolam kilang, dia untuk memelihara-periuk itu.
Tertanya-tanya ialah bagaimana mereka, bagaimana anda dan saya, boleh hidup hidup ini berlendir, dan jijik, makan dan
minum.
Seumur hidup kita adalah startlingly moral. Tidak pernah ada kedamaian sementara segera antara
kebaikan dan sebaliknya. Kebaikan adalah pelaburan yang tidak pernah
gagal.
Dalam muzik hap yang bergetar mengelilingi dunia, ia adalah mendesak mengenai perkara ini
yang keseronokan kita.
Kecapi adalah patterer perjalanan bagi Syarikat Insurans Universe, mengesyorkan
undang-undang, dan kebaikan sedikit kami semua penilaian yang kita bayar.
Walaupun belia di lepas tumbuh acuh tak acuh, undang-undang alam semesta tidak
acuh tak acuh, tetapi selama-lamanya di sebelah yang paling sensitif.
Dengar setiap angin barat untuk teguran beberapa, kerana sesungguhnya di sana, dan dia
malang yang tidak mendengarnya. Kita tidak boleh menyentuh rentetan atau bergerak berhenti tetapi
transfixes moral menawan kita.
Ramai 1 bunyi yg menjengkelkan, pergi luar jauh, mendengar muzik, bangga, satira manis pada
kecendalaan kehidupan kita.
Kami sedar seekor binatang dalam diri kita, yang membangunkan bahagian sebagai sifat yang lebih tinggi kita
slumbers.
Ia adalah reptilia dan sensual, dan mungkin tidak boleh dibuang keseluruhannya; seperti cacing
yang, walaupun dalam kehidupan dan kesihatan, menduduki tubuh kita.
Mungkin kita boleh menarik diri daripada, tetapi tidak pernah mengubah sifatnya.
Saya bimbang ia boleh menikmati kesihatan tertentu sendiri, bahawa kita mungkin baik, tetapi tidak
tulen.
Pada hari lain yang saya meningkat rahang yang lebih rendah daripada babi, dengan gigi yang putih dan bunyi dan
gading, yang mencadangkan bahawa terdapat kesihatan haiwan dan kecergasan berbeza dari
rohani.
Makhluk ini berjaya dengan cara lain daripada kesederhanaan dan kesucian.
"Bahawa dalam mana lelaki berbeza dari binatang-binatang kasar," kata Mencius, "adalah satu perkara yang
yang tidak bertolak ansur; kumpulan itu biasa kehilangan tidak lama lagi; lelaki unggul mengekalkan ia
berhati-hati. "
Siapa tahu apa jenis kehidupan akan menyebabkan jika kita telah mencapai kepada kesucian?
Jika saya tahu begitu bijak seorang lelaki yang boleh mengajar saya kesucian, saya akan pergi untuk mencari beliau dengan serta-merta.
"Arahan atas nafsu kami, dan lebih deria luaran tubuh, dan perbuatan yang baik,
diisytiharkan oleh ved tidak boleh diketepikan dalam penghampiran minda kepada Allah. "
Namun, semangat boleh meresapi masa dan kawalan tiap-tiap anggota dan fungsi
badan, dan merubah apa dalam bentuk keghairahan grossest ke dalam kesucian dan
kebaktian.
Tenaga generatif, yang, apabila kita longgar, hampir habis dan membuatkan kita tidak bersih,
apabila kita adalah invigorates benua dan memberi inspirasi kepada kami.
Kesucian adalah berbunga manusia dan apa yang dipanggil Genius, kepahlawanan, Kesucian, dan
sebagainya, tetapi pelbagai buah-buahan yang berjaya.
Man mengalir di sekali kepada Tuhan apabila saluran yang baik dan terbuka.
Oleh mengubah kesucian kita memberi inspirasi dan berhadas kita membuang kita.
Dia bertuah kerana yang memberi jaminan bahawa haiwan itu mati dalam dia hari demi hari, dan
ilahi ditubuhkan.
Mungkin ada melainkan mempunyai sebab untuk malu pada akaun yang lebih rendah dan
sifat brutish yang dia bersekutu.
Saya takut bahawa kita adalah tuhan-tuhan atau demigods hanya sebagai fauns dan satyrs, bersekutu ilahi
dengan binatang-binatang, makhluk selera makan, dan bahawa, sedikit sebanyak, kehidupan kita adalah kita
kehinaan .--
"Bagaimana gembira, dia yang telah berlaku disebabkan yang diberikan binatang-binatang itu dan disafforested fikirannya!
Boleh menggunakan ini kuda, kambing, serigala, dan binatang ev'ry,
Dan tidak keldai sendiri kepada semua yang lain!
Yang lain manusia bukan hanya kawanan babi, Tetapi dia dajal-dajal juga yang tidak
cenderung Mereka marah tidak menoleh lagi., dan menjadikan mereka
semakin buruk. "
Keghairahan semua adalah satu, walaupun ia mengambil pelbagai bentuk; kesucian semua adalah salah satu.
Ia adalah sama sama ada seseorang makan, atau minuman, atau bersekedudukan atau tidur sensually.
Mereka hanyalah satu selera makan, dan kita hanya perlu melihat seseorang lakukan mana-mana satu daripada perkara-perkara ini
tahu berapa besar yg mementingkan kesenangan badaniah dia. Yang jahat itu tidak boleh berdiri atau duduk dengan
kesucian.
Apabila reptilia diserang pada satu mulut lubang itu, beliau menunjukkan dirinya pada yang lain.
Jika anda akan terpelihara kehormatannya, anda mesti sederhana.
Apakah kesucian?
Bagaimanakah seseorang itu tahu jika dia menjaga kehormatannya? Dia tidak akan mengetahuinya.
Kami telah mendengar kebaikan ini, tetapi kita tidak tahu apa itu.
Kami bertutur conformably khabar angin yang kita telah mendengar.
Dari pengerahan tenaga datang kebijaksanaan dan kesucian; dari kejahilan dan nafsu berahi kemalasan.
Dalam keghairahan pelajar adalah satu tabiat yang lembap fikiran.
Seseorang yang najis adalah universal yang malas, orang yang duduk di kompor, yang matahari
bersinar pada sujud, yang reposes tanpa menjadi letih.
Jika anda akan mengelakkan kekotoran, dan semua dosa, bekerja bersungguh-sungguh, walaupun ia berada di
pembersihan stabil. Semula jadi yang sukar untuk diatasi, tetapi dia mesti
diatasi.
Apa avails yang anda Kristian, jika anda tidak lebih suci daripada orang-orang kafir, jika anda
menafikan diri anda tidak lagi, jika anda tidak lebih agama?
Saya tahu banyak sistem biadab agama dihormati di mana perintah-perintah mengisi pembaca
dengan malu, dan memprovokasi dia untuk usaha baru, walaupun ia kepada prestasi
upacara semata-mata.
Saya teragak-agak untuk mengatakan perkara-perkara ini, tetapi ia bukan kerana subjek ini - aku tak peduli bagaimana
lucah kata-kata saya, tetapi kerana saya tidak boleh bercakap tentang mereka tanpa mengkhianati saya
berhadas.
Kami wacana bebas tanpa rasa malu satu bentuk keghairahan, dan berdiam diri mengenai
lain.
Kami amat dihina bahawa kita tidak boleh bercakap hanya fungsi yang diperlukan manusia
alam semula jadi.
Dalam usia lebih awal, di sesetengah negara, setiap fungsi dengan penuh hormat bercakap dan
yang dikawal selia oleh undang-undang.
Tiada apa-apa jua adalah terlalu remeh untuk lawgiver Hindu, menyinggung perasaan Walau bagaimanapun ia boleh
rasa moden.
Dia mengajar bagaimana untuk makan, minum, bersekedudukan, tidak sah najis dan air kencing, dan sebagainya,
mengangkat apa yang bermakna, dan tidak palsu alasan dirinya dengan memanggil ini
perkara-perkara remeh-temeh.
Setiap orang yang membina sebuah kuil, yang dipanggil badannya, kepada tuhan yang dia sembah,
selepas gaya semata-mata sendiri, atau dia boleh mendapatkan oleh marmar yg terantuk sebaliknya.
Kita semua pengukir dan pelukis, dan bahan-bahan kami adalah daging dan darah kita sendiri dan
tulang.
Keluhuran Mana-mana bermula pada satu masa untuk memperbaiki ciri-ciri seorang lelaki, apa-apa keburukan atau nafsu berahi
imbrute mereka.
John Farmer duduk di pintu satu September petang, selepas kerja keras, fikirannya
masih berjalan pada tenaga pekerjanya lebih atau kurang. Setelah dimandikan, dia duduk untuk mewujudkan semula itu
lelaki intelek.
Ia adalah malam yang agak sejuk, dan beberapa negara-negara jiran telah menangkap fros.
Dia tidak menghadiri untuk melatih pemikiran lama apabila dia mendengar beberapa
bermain seruling, dan bunyi yang harmoni dengan mood beliau.
Dia masih memikirkan kerja-kerja yang dilakukan, tetapi beban pemikiran beliau, walaupun ini
terus berjalan di kepalanya, dan dia mendapati dirinya perancangan dan contriving terhadap
kehendak-Nya, tetapi ia berkenaan dia sangat sedikit.
Ia tidak lebih daripada ketombe kulitnya, yang sentiasa shuffled.
Tetapi nota seruling yang pulang ke telinganya daripada bidang yang berbeza daripada apa yang dia
bekerja di, dan mencadangkan kerja untuk fakulti tertentu yang slumbered di dalam dia.
Mereka perlahan-lahan tidak jauh dengan jalan, dan kampung, dan negeri itu di mana dia
hidup.
Suara lelaki berkata kepadanya - Mengapa kamu tinggal di sini dan hidup ini hidup moiling min, apabila
kewujudan gemilang boleh didapati untuk anda?
Mereka yang berkelap-kelip bintang yang sama ke atas bidang-bidang lain daripada ini .-- Tetapi bagaimana untuk keluar ini
keadaan dan sebenarnya berhijrah ke tempat itu?
Semua yang dia boleh berfikir adalah untuk mengamalkan beberapa penjimatan baru, membiarkan fikirannya turun
ke dalam tubuhnya dan menebus dan merawat dirinya dengan berkenaan semakin meningkat.