Tip:
Highlight text to annotate it
X
BAB 1 ASAL DAN REKABENTUK KERAJAAN DI
BESAR, DENGAN CATATAN ringkas ATAS PERLEMBAGAAN INGGERIS
BEBERAPA penulis-penulis telah begitu membingungkan masyarakat dengan kerajaan, untuk meninggalkan sedikit atau tiada
perbezaan antara mereka, sedangkan mereka tidak hanya berbeza, tetapi mempunyai berlainan
asal-usul.
Masyarakat dihasilkan oleh keinginan kami, dan kerajaan dengan kejahatan; bekas
menggalakkan kebahagiaan kita positif dengan menyatukan perasaan kami, kedua
Negatif dengan menghalang maksiat kita.
Menggalakkan persetubuhan, lain mencipta perbezaan.
Yang pertama adalah penaung, hukuman lepas.
Masyarakat di setiap negeri adalah rahmat, tetapi kerajaan walaupun dalam keadaan terbaik tetapi
kejahatan perlu; dalam keadaan terburuk 1 tertahan; apabila kita mengalami, atau
terdedah kepada kesengsaraan yang sama OLEH
KERAJAAN, yang kita jangkakan di negara TANPA KERAJAAN, musibah kami
ditingkatkan oleh mencerminkan bahawa kita memberikan cara dengan mana kita mengalami.
Kerajaan, seperti pakaian, lencana tidak bersalah hilang; istana raja-raja adalah
dibina di atas runtuhan Bowers syurga.
Untuk impuls hati nurani yang jelas, pakaian seragam, dan Paris Hilton & Nicole dipatuhi, manusia akan
perlu tidak lawgiver lain, tetapi yang bukan merupakan kes itu, beliau mendapati perlunya untuk
menyerahkan sehingga sebahagian harta beliau untuk
memberikan cara untuk perlindungan yang lain; dan ini dia didorong berbuat oleh
berhemat yang sama yang pada tiap-tiap hal lain menasihatkan dia keluar dari dua kejahatan untuk memilih
kurangnya.
Sebab itu, keselamatan reka bentuk yang benar dan akhir kerajaan, ia unanswerably
berikut bahawa apa BORANG itu muncul yang paling mungkin untuk memastikan ia kepada kami, dengan
expence-kurangnya dan manfaat yang paling besar, adalah lebih baik kepada semua yang lain.
Untuk mendapatkan idea yang jelas dan hanya reka bentuk dan akhir kerajaan, marilah kita
andaikan sebilangan kecil orang yang menetap dalam sesuatu bahagian diasingkan bumi,
yang tidak berkaitan dengan yang lain, mereka akan
mewakili penempatan penduduk pertama mana-mana negara atau dunia.
Di negeri ini kebebasan asli, masyarakat akan menjadi pemikiran pertama mereka.
A ribu motif akan membangkitkan mereka dengannya, kekuatan seorang individu adalah begitu
yang tidak sama rata kepada keinginan, dan fikirannya yang unfitted sedemikian bagi kesendirian kekal, bahawa dia adalah
tidak lama lagi diwajibkan untuk mendapatkan bantuan dan pelepasan
lain, yang seterusnya memerlukan sama.
Empat atau lima bersatu akan menjadi mampu untuk meningkatkan rumah kediaman ditahan di tengah-tengah
hutan belantara, tetapi SATU lelaki mungkin pula terus daripada tempoh biasa hidup tanpa
mencapai perkara yang ada; apabila dia telah ditebang
kayu itu dia tidak boleh mengeluarkan, tidak mendirikan selepas ia telah dibuang; kebuluran di
min masa akan mendesak beliau dari kerjanya, dan setiap yang berbeza mahu memanggilnya
cara yang berbeza.
Penyakit, bahkan lebih malang akan kematian, walaupun tidak mungkin menjadi manusia,
lagi sama ada akan mematikan dia dari hidup, dan mengurangkan beliau keadaan di mana dia mungkin
agak berkata binasa daripada mati.
Keperluan ini, seperti kuasa pengravitiannya, tidak lama lagi akan membentuk berhijrah yang baru tiba
ke dalam masyarakat, yang berkat salingan, akan menggantikan, dan menyebabkan
obligasi undang-undang dan kerajaan
tidak perlu semasa mereka kekal sempurna hanya untuk satu sama lain, tetapi sebagai apa-apa tetapi
syurga adalah ditembusi untuk naib, ia tidak dapat dielakkan akan berlaku, bahawa dalam bahagian sebagai
mereka cabaran demi kesukaran pertama
hijrah, yang mengikat mereka bersama-sama di jalan yang sama, mereka akan mula untuk berehat di
tugas dan lampiran mereka antara satu sama lain; dan remissness ini, akan menunjukkan
keperluan, menubuhkan beberapa bentuk
kerajaan untuk membekalkan kecacatan kebaikan moral.
Beberapa pokok yang mudah akan mampu mereka sesuatu Negeri House, di bawah cawangan mana,
seluruh tanah jajahan boleh berkumpul untuk membincangkan tentang hal ehwal awam.
Ia adalah lebih daripada kemungkinan bahawa undang-undang pertama mereka akan mempunyai tajuk sahaja
PERATURAN, dan dikuatkuasakan oleh tiada penalti selain daripada disesteem awam.
Di parlimen ini pertama setiap manusia, oleh hak semula jadi, akan mempunyai tempat duduk.
Tetapi sebagai kenaikan koloni, kebimbangan awam akan meningkat begitu juga, dan
jarak di mana ahli-ahli boleh dipisahkan, akan menyebabkan ia terlalu menyusahkan
untuk mereka semua bermesyuarat pada setiap majlis
pada mulanya, apabila bilangan mereka adalah kecil, kampung halaman mereka berhampiran, dan orang awam
kebimbangan beberapa bermain-main dalam kesesatannya.
Ini akan menunjukkan kemudahan mengizinkan mereka untuk meninggalkan perundangan
bahagian yang akan diuruskan oleh beberapa pilih yang dipilih dari seluruh badan, yang
sepatutnya mempunyai keprihatinan yang sama yang dipertaruhkan
yang mereka mempunyai yang melantik mereka, dan yang akan bertindak dalam cara yang sama seperti
seluruh badan akan bertindak mereka yang hadir.
Jika tanah jajahan terus meningkat, ia akan menjadi perlu untuk menambah bilangan
wakil, dan kepentingan setiap bahagian koloni boleh menghadiri
, ia akan didapati terbaik untuk membahagikan
keseluruhan ke bahagian yang mudah, setiap bahagian menghantar nombor yang betul; dan bahawa
Dipilih mungkin tidak akan membentuk diri mereka kepentingan berasingan daripada Pemilih,
berhemah akan menunjukkan kesesuaian
mempunyai pilihan raya sering; kerana sebagai kekuatan dipilih oleh itu bermakna pulangan dan campuran
lagi dengan badan am Pemilih dan dalam beberapa bulan, kesetiaan mereka kepada
awam akan dicagar oleh berhemat
ibtida daripada tidak membuat rod untuk diri mereka sendiri.
Dan sebagai pertukaran ini kerap akan mewujudkan kepentingan bersama dengan setiap bahagian
masyarakat, mereka saling dan semulajadi akan menyokong antara satu sama lain, dan ini
(Bukan nama unmeaning raja) bergantung
KEKUATAN KERAJAAN DAN BAHAGIA yang diperintah.
Di sini maka asal usul dan kebangkitan kerajaan; iaitu, mod yang diberikan
perlu oleh ketidakupayaan kebaikan moral untuk mentadbir dunia; di sini terlalu reka bentuk
dan akhir kerajaan, iaitu. kebebasan dan keselamatan.
Dan walau bagaimana mata kita boleh terpukau dengan salji, atau telinga kita tertipu dengan bunyi;
Walau bagaimanapun, menjejaskan boleh meledingkan wasiat kami, atau kepentingan kefahaman gelap kami,
suara mudah sifat dan akal akan berkata, ia adalah hak.
Saya ingin menarik idea saya bentuk kerajaan dari satu prinsip dalam alam yang seni tidak
boleh terbalik, iaitu. bahawa perkara yang lebih mudah mana-mana, yang kurang bertanggungjawab ia adalah untuk menjadi
bercelaru, dan yang dibaiki lebih mudah apabila
bercelaru; dan dengan pepatah ini memandangkan, saya menawarkan ucapan beberapa banyak bongkaknya
perlembagaan England. Bahawa ia adalah mulia untuk gelap dan penurut
kali di mana ia telah didirikan, diberikan.
Apabila dunia sudah berakhir berlari dengan kezaliman daripadanya mansuhkan-kurangnya 1 gemilang
menyelamatkan.
Tetapi ia tidak sempurna, tertakluk kepada sawan, dan tidak mampu menghasilkan
apa yang nampaknya janji, mudah menunjukkan.
Kerajaan mutlak (Tho kehinaan sifat manusia) mempunyai kelebihan ini dengan
mereka, bahawa mereka adalah mudah; jika rakyat menderita, mereka tahu kepala dari mana
mengalami mata air, tahu demikian juga
ubat, dan tidak bingung oleh pelbagai punca dan penawar.
Tetapi perlembagaan England begitu sangat kompleks, bahawa negara boleh
menderita selama bertahun-tahun bersama-sama tanpa dapat menemui di mana sebahagian kerosakan
dusta, ada yang akan berkata dalam satu dan beberapa di
lain, dan setiap doktor politik akan menasihati ubat yang berbeza.
Saya tahu ia adalah sukar untuk mendapatkan lebih prejudis kedudukan tempatan atau jangka panjang, tetapi jika kita akan
menderita diri kita untuk memeriksa bahagian-bahagian komponen perlembagaan Bahasa Inggeris, kita hendaklah
mencari mereka untuk menjadi asas kekal dua
kezaliman purba, diburukkan lagi dengan beberapa bahan baru republikan.
PERTAMA. Tinggalan kezaliman dalam monarki
orang raja.
Kedua. Tinggalan kezaliman aristocratical
orang yang rakan-rakan. Ketiga.
Bahan-bahan baru republikan, dalam orang yang Commons, yang menurut
bergantung kebebasan England.
Dua yang pertama, oleh kerana keturunan, bebas daripada rakyat, jadi dalam
SENSE PERLEMBAGAAN mereka menyumbang apa-apa ke arah kebebasan negeri ini.
Untuk mengatakan bahawa perlembagaan England adalah KESATUAN 3 kuasa saling
SEMAKAN setiap lain, adalah melucukan, sama ada perkataan tidak mempunyai makna, atau mereka rata
percanggahan.
Untuk mengatakan bahawa Commons adalah cek di atas raja, mengandaikan dua perkara.
PERTAMA.
Bahawa raja tidak boleh dipercayai tanpa dijaga, atau dalam erti kata lain, yang
dahagakan kuasa mutlak adalah penyakit semulajadi monarki.
Kedua.
Bahawa perwakilan rendah, dengan dilantik bagi maksud itu, sama ada bijak atau lebih
sesuai dengan keyakinan daripada mahkota.
Tetapi sebagai satu perlembagaan yang sama yang memberi Commons kuasa untuk memeriksa raja oleh
menahan bekalan, selepas itu memberikan raja kuasa untuk memeriksa Commons, oleh
memberi kuasa kepada beliau untuk menolak bil-bil mereka yang lain;
sekali lagi menganggap bahawa raja adalah lebih bijak daripada mereka yang sudah sepatutnya
menjadi lebih bijak daripada dia. Kemustahilan semata-mata!
Terdapat sesuatu yang sangat tidak masuk akal dalam komposisi monarki; ia mula-mula
tidak termasuk seorang lelaki dari cara-cara maklumat, namun memberi kuasa kepadanya untuk bertindak dalam
kes-kes di mana penghakiman tertinggi diperlukan.
Negeri raja mematikan dia dari dunia ini, namun perniagaan raja memerlukan
dia tahu dengan teliti, jadi bahagian-bahagian yang berlainan, dengan unnaturally menentang
dan memusnahkan antara satu sama lain, membuktikan watak sebagai tidak masuk akal dan sia-sia.
Sesetengah penulis telah menerangkan perlembagaan Inggeris itu, raja, mengatakan mereka adalah
satu, orang lain; rakan-rakan yang merupakan rumah di pihak raja; Commons dalam
pihak rakyat, tetapi ini kamu semua
perbezaan rumah dibahagikan kepada dirinya sendiri; dan walaupun ungkapan
diatur dengan gembira, lagi apabila diperiksa mereka kelihatan terbiar dan tidak jelas dan ia akan
sentiasa berlaku, bahawa pembinaan paling baik
bahawa perkataan yang mampu, apabila digunakan dengan perihalan beberapa benda yang sama ada
tidak boleh wujud, atau terlalu tidak difahami berada dalam kompas description,
perkataan bunyi sahaja, dan walaupun mereka boleh
menghiburkan telinga, mereka tidak boleh memberitahu minda, untuk penjelasan ini termasuk sebelumnya
soalan, iaitu.
BAGAIMANA datang KING OLEH KUASA A YANG MANUSIA takut UNTUK PERCAYA, DAN SENTIASA
Wajib UNTUK MENYEMAK?
Kuasa itu tidak boleh menjadi hadiah orang-orang yang bijak, tidak boleh apa-apa kuasa, YANG
PERLU SEMAKAN, adalah dari Allah; lagi peruntukan, yang membuat perlembagaan,
menganggap kuasa itu wujud.
Tetapi peruntukan yang tidak sama rata kepada kerja-kerja ini sama ada bererti tidak boleh atau tidak
mencapai akhir, dan yang mentadbirkan segala urusan adalah 1 felo de se; sebagai berat lebih besar
sentiasa akan membawa sehingga kurang, dan sebagai semua
roda mesin dimasukkan ke dalam gerakan demi satu, ia hanya kekal tahu yang kuasa
dalam perlembagaan mempunyai berat badan yang paling, yang akan mengawal dan walaupun
lain, atau sebahagian daripada mereka, mungkin tersumbat, atau, seperti
frasa, periksa kepantasan gerakan, tetapi selagi mereka tidak boleh berhenti,
usaha mereka akan menjadi tidak berkesan; kuasa yang bergerak yang pertama akhirnya yang
cara, dan apa yang ia mahu dalam kelajuan yang dibekalkan oleh masa.
Bahawa mahkota ini sebahagian melampau dalam perlembagaan Inggeris perlu tidak menjadi
disebut itu, dan bahawa ia terbit akibat keseluruhan semata-mata daripada menjadi pemberi
tempat dan pencen adalah jelas;
, jadi, walaupun kita telah cukup bijak untuk menutup dan mengunci pintu terhadap mutlak
monarki, kita pada masa yang sama telah cukup bodoh untuk meletakkan mahkota di
memiliki kunci.
Menjejaskan Inggeris, dalam memihak kepada kerajaan mereka sendiri oleh raja, tuan-tuan dan
majlis perwakilan, timbul banyak atau lebih dari kebanggaan negara daripada akal.
Individu tidak syak lagi selamat di England daripada di beberapa negara lain, tetapi
kehendak raja adalah seperti UNDANG-UNDANG tanah di Britain di Perancis, dengan ini
perbezaan, dan bukannya meneruskan
langsung dari mulutnya, ia diserahkan kepada rakyat di bawah bentuk lebih hebat
akta parlimen. Bagi nasib Charles yang pertama, maka sesungguhnya dia
hanya dibuat raja-raja lebih licik - tidak lebih adil.
Oleh yang sedemikian, meletakkan mengenepikan semua kebanggaan nasional dan menjejaskan memihak kepada mod dan bentuk,
kebenaran terserlah, bahawa ADALAH MILIK TERHUTANG KEPADA PERLEMBAGAAN RAKYAT, DAN TIDAK
PERLEMBAGAAN KERAJAAN bahawa
mahkota itu tidak seperti yang menindas di England di Turki.
Suatu siasatan ke KESILAPAN PERLEMBAGAAN dalam bentuk kerajaan Inggeris adalah pada
kali ini sangat perlu kerana kita tidak berada dalam keadaan yang sepatutnya melakukan
keadilan kepada orang lain, sementara kita terus di bawah
pengaruh berat sebelah sesetengah terkemuka, jadi tidak kita mampu melakukannya
diri kita semasa kita masih terbelenggu oleh prasangka degil.
Dan sebagai seorang lelaki, yang bertugas untuk pelacur, unfitted untuk memilih atau menghukum
seorang isteri, jadi apa-apa kesan yg buruk dalam memihak perlembagaan busuk kerajaan akan
mematikan kami daripada arif baik.